无论是从道德伦理上，还是从教理约束上，人们向来对邪淫之事厌恶痛绝。《华严经》云：邪淫之罪，能令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者得不如意眷属。关于这件事情上的因果，在佛教中有多处果报惨烈的记载与描述。但众生却因为无明贪欲，难以相信。

今天就为大家来总结回答一下，关于邪淫因果的3个问题，希望可以起到督促警醒的意义。

一、有权有钱的人和普通人相比，造起邪淫更为方便，做下的恶事更多，可为何看不到他们受报呢

佛教常常说道因果，而民间也常常讲到福报。富贵之人今生的福报，是由宿世所做善业感得而来。今生虽然造作了很多恶业，但也应当先享受之前累积的福报，待恶业苦果成熟后，在以后的生命中承受。

这就好像大灾旱之年所吃的粮食，是去年所种下粮食的收成。今年遭受了荒灾，是要待到来年承受没有粮食可吃的苦果的。人知道有来年，所以留得来年种；人若知道有来生，方可修得来生福。正是因为人们不懂因果，不信轮回才极力造下荒唐恶事。

二、佛教在讲因果时常常说道，好色之徒，后世一定投生女儿身，这是何缘故

女子和男性相比，总要比男性更为注重情、欲，更难升起出离心和坚固修行心。所以在佛教的观念中，男转女人便视为下堕。

而好色之徒转女身，则是因为每当好色之徒意淫时，脑海中必定念念都是美女。自己的情欲感受必定被其所牵，想着美女的音容色貌，常常想着她的女儿姿态。因此而阳气减消，不知不觉便被心牵引形貌随之改变。

三、世间的法律，也没有说因长辈犯罪，而判罚子女的；没有因为长辈当官，而官位延续后代的。如果说修善者，善可庇佑后代；行恶邪淫者，定连累子孙，又是什么道理呢

关于因果，民间有这样一种说法：“万般自作还自受，地狱受苦怨何人；莫道因果无人见，远在子孙近在身。”意思就是说，这因果报应近在自己，远在儿孙。

因果报应本不相代，自作因只能自受果；而之所以行善自家的子孙也会有善报，是因为行善之家的善业，感召来了本就种下善果的有缘人，来此家享受善果。作恶、祸害他人妻女的人所造作的恶业，也会感召来种下恶业的人，来此家承受恶果。这就像莲花不会生长在荆条枯梗之上，老鼠岂能能出龙凤之胎呢

在古代大德为劝人行善修德，戒除邪淫等诸多恶习的《安士全书》、《寿康宝鉴》等善书中，引述了诸多真实故事以及佛、儒学之道理。意在教人弃恶从善，增长福德资粮。

了凡四训中也说道：“行善如春园之草，虽不见其长，却日有所增；作恶如磨刀之石，虽不见其损，却日有所消。”望诸位可以转变恶念为善念，转恶行为善举，三思而后行。南无阿弥陀佛。