（主播：极乐君）
第一篇? 不虚作住持功德 二、正释
㈣ 别于通途之教
1. 通途设问方便接引接下来，昙鸾大师自设问答：
问曰：案《十地经》，菩萨进趣阶级，渐有无量功勋，经多劫数，然后乃得。此云何见阿弥陀佛时，毕竟与上地诸菩萨身等法等耶
答曰：言“毕竟”者，未言“即等”也。毕竟不失此等，故言“等”耳。
“案《十地经》”之问答决疑，此“以渐难顿”。《十地经》者，即是《华严经·十地品》，印度自古别行，天亲造论，名《十地经论》十二卷，菩提留支译。此《十地经》说明自力修行，从初地至十地渐进次第之相。《仁王经》《璎珞经》等，皆属渐教之经典。
这则问答是以圣道教理的渐教来疑难顿教的教理。 ⑴通途三祇百劫
《十地经》是《华严经》的《十地品》。《十地品》为什么称为《十地经》呢因为《华严经》文文句句都是经文，所以称为《十地经》，也因为《十地品》自古以来在印度都有另外流通，就像《普门品》是《法华经》的一品，但自古以来这一品也是另外流通的。天亲菩萨为《十地经》造论，名为《十地经论》，总共有十二卷，跟《往生论》一样，也是菩提留支所翻译的。
“此《十地经》说明自力修行，从初地至十地渐进次第之相。《仁王经》《璎珞经》等，皆属渐教之经典”，也就是说，从初地、二地、三地，一直到十地；从一大阿僧祇劫，到二大阿僧祇劫，到三大阿僧祇劫，都是经劫经地，所以叫作“十地渐进次第之相”。因此《往生论注》设问“案《十地经》，菩萨进趣阶级，渐有无量功勋，经多劫数，然后乃得”，依照菩萨进趣的品位阶级，逐渐有无量的功勋，经过多劫的时间最后才得到那个果位，这里为什么说见到了阿弥陀佛之后就毕竟与上地的诸菩萨身等法等呢
此系圣道门自力难行道，以修行六度万行为宗，有“诸、久、堕”之苦，如陆道步行。所谓“三祇修福慧，百劫种相好”。
这是龙树菩萨的判教。龙树菩萨判一代佛法为“难行道”和“易行道”。“难行道”是以修六度万行为宗旨，它的特点是“诸、久、堕”。“诸”就是要修种种的法门，“久”就是要经历三祇百劫，“堕”就是有可能会退堕下来，落入二乘或是七地沉空难。“难行道”如同陆路步行，所以是辛苦的法门。
“三祇修福慧，百劫种相好”，自力法门要降伏烦恼，生生不退地累积福慧资粮，到达初地要一大阿僧祇劫；初地到七地又一大阿僧祇劫；八地到十地又一大阿僧祇劫：这就是三大阿僧祇劫，这叫作“三祇修福慧”。到了登地的时候，为了修佛的方便法门，累积相当的功行，又要经过一百劫，所以说“百劫种相好”。这就是“菩萨进趣阶级，渐有无量功勋；经多劫数，然后乃得”。
待续
03“不虚作住持功德成就”者，盖是阿弥陀如来本愿力也
07“明信佛智”就是 “信受弥陀救度、专称弥陀佛名、愿生弥陀净土”
08龙树、天亲菩萨之所以愿生极乐世界，就是因为有这么殊胜的利益
10凡夫所作都是“不能住持”，都是“虚妄业”
17未证净心菩萨愿生安乐净土，就能见到阿弥陀佛
待续
03“不虚作住持功德成就”者，盖是阿弥陀如来本愿力也
07“明信佛智”就是 “信受弥陀救度、专称弥陀佛名、愿生弥陀净土”
08龙树、天亲菩萨之所以愿生极乐世界，就是因为有这么殊胜的利益
10凡夫所作都是“不能住持”，都是“虚妄业”
17未证净心菩萨愿生安乐净土，就能见到阿弥陀佛
深度阅读（滑动浏览，打开）
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：龙树菩萨判一代佛法为“难行道”和“易行道”发布于2021-05-08 06:19:04
