佛陀的智慧（九）大龙说禅114树立正确的佛法见地，传承大乘佛法的精髓--宠物世界

现在我们可以把讲课的速度降下来，把佛教的整体观把握好，还有几个能跟上我们现在的节奏，争取尽快把佛法观修的整体框架搭好，然后再一点一点细化，我们现在教学的进展，是一年开两次大课，这是正常速度，以后一年只开一次课，有人说我们讲课的速度太快，连上师都跟不上，普通人这辈子能学到无分别就很稀有了，而我们这里的佛法修学一下从一重直接过渡到两重，一年就上好几个台阶，他们已经很努力了还是跟不上，即使上了台阶也还是跟不上。

还有刚熟悉的教理很快就转变向上了，但是你们几个还能跟着学，作业基本上还都能完成，这多少跟年龄与阅历相关，修学大乘佛法确实要发勇猛菩提心，才能够打开自己的世俗知见，我们讲课想快一点把佛法的教理讲好，把适合现代人群的佛法观修仪轨早日搭建起来，你们现在觉得进度快跟不上很正常，即使菩萨修学佛法也很难完全领悟，不是每个人学佛都能跟上，我们争取尽早把课题研究的作业写完，跟你们互动好，随时加入新的反馈内容，留给你们的作业要认真完成，不要担心自己写的对错，先把佛法修学的框架搭起来，佛法见地正确大家的努力就能合拍，曲高和寡没有意义。

当然学佛你可以讲禅宗怎么说，但中间这块讲，又怎么才能把你和佛接上，这样讲课就成笑话了，宗门有临济四简料：夺人不夺境，夺境不夺人，人境俱夺，人境俱不夺。实际人境俱夺后，剩下的就是无所得，无分别就是夺人不夺境，但这些话过早讲不成，否则一遇到事你还是容易堵在相碍上，水到渠成时才好讲禅。你学佛有些纠结才好，有纠结你会印象深刻，要不听的课全都随风吹过去了，回到世间一遇到事还是不行。将来要讲的课可以借用禅宗的文献资料，能用上的实在是太多了，大量的禅宗公案我们还没开始讲，包括大乘经典我们只是重点抽出来几部带着大家一起修学，实际还有很多都没有细讲。

我们看到释迦佛在《如幻三昧经》中说到前边出现的七佛也是释迦，所以你原先看不懂佛经就对了，我们现在讲的就是要求你们去体会境智，因为大乘佛经讲的都是境智，佛说过去的顶生王、天王、罗汉都是佛，就差说你就是佛了，这些像在境智上看，都是境影。这要写篇佛教论文得有多少好题材呀，现在的佛教学者整天抱怨没题材没新意，该写的别人都写过了，我们这里不是，我们的作业论文永远有新的发现，永远写不完。真正的佛法是有生命力的，不像世间学说特别怕别人知道自己的发现，我们这里的交流渠道是敞开的，不怕外人抄袭，手把手教都不一定能领会，因为佛法的认知不是来自于缘起，而是来自于生命的实相。

你要是不懂得佛法，你写的作业自己都串不起来，世间的科研成果可以偷过来剽窃，可是写佛法经论的体会却不同，我们希望世间的佛教学者能参考我们修学佛法的体验，真正懂得佛法修学的机理，你就不会让文字带着你跑，迷失在佛教三藏浩瀚的文献里，越讲越乱，最后只剩下一堆素材放到那却不知所云。我们这里不是，经论里的每个要点讲起来都非常清楚。即使你说错了也没事，因为在你觉知的这层没有外人。

大家回去还得仔细琢磨写好课题作业，要用点心将来你们出去讲课，也要编辑出一个适合初学的佛法教材，比如初级班的教材，中级班、高级班的肯定要有所不同。明年我们要评选法师，法师要完成三篇佛法概论，初级的佛法概论，可以参考顿珠仁波切写的九乘次第教法与《善说显现喜宴》，我们得依大唯识教理重新续写两重观修下的佛法教理。一重的佛法教理可以用现成的显密佛法理论体系，两重相依变现的大唯识教理要认真编排。你们要争取尽早把大唯识观修的佛法教程整理出来，其实整理思绪是挺好玩的事，在做的过程当中，可以慢慢梳理心识变化转换的过程，一些细微的关键点就会暴露出来。写作业不要怕错，反正别人现在也帮不上你，这些都得我们自己完成，今年下半年学校要把经师的评定准备好，新课到六月份以后就不讲了，留出一个空闲的时间把原来该做的做好，把有些经论的要点再复习一遍。

接下来要整理的文字已经积累不少了，年底评选经师各分校都要事先准备好，明年我们评选法师的时候，每个老师都要试着造经论的释论，那时留下的老师可能就不多了，估计今年能评上经师的也就十个左右。评经师各个分校都要写经论导读，做PPT演示，要敢于上台演讲，将来大家都能传承大乘佛法的精髓。现在打好基础，将来有时间再深入修学，重要的是把佛法正确的见地树立起来，大家以后如果有机缘做佛法研究，对你来说佛法展开的空间就很大了，不客气地说，在大唯识建立的两重佛法观修框架下，过去的很多释论都得重写，这样你能做的事就太多了，这在大学里申请建一个系都很容易，要搞的佛法研究课题很多，你学会大唯识一个人就能挑起来，你们要做得事很多，不像一般普通的学者，苦心凝思找不出几个好的学术课题来，天下文章一大抄，我们这儿不用抄，题目太多都是新的，而且都得重新整理，你想想这工程得有多大，你这辈子都完成不了，依两重相依变现理，我们重新回到了佛法当年译场教学的原点。

联络地址：

那兰陀佛法大学网址：

http://www.nalantuo.org/

那兰陀佛法大学QQ群：43564060

微信群：佛陀喜宴

王传龙居士简介：

王传龙（作者），1965年生人。作者于1988年在北京广济寺皈依观空老法师，法名慈传，早年曾参学贾题韬，南怀瑾，黄念祖老居士、赵朴初，吴信如老居士等。

1992年皈依体光老和尚修学禅宗，法号妙湛。也曾参学云南莲花精舍方于上师，东密阿阇黎真圆，法名传智，青海无上瑜伽士秋英多杰?仁波切，法名仁青丘佳，宁玛派谈锡永上师，法名大龙，研习密法修学。

作者谨遵达摩祖师“深入经藏、藉教悟宗”祖训，依大乘佛法，方便施教。作者依佛说《入楞伽经》等经典，建立大唯识的佛法观修体系，依两重识变，施设不同层面的识体平台，还原佛陀在三转法轮开演的法相唯识如来藏，复原了瑜伽行中观的佛法修学体系，开显了法相唯识两重识变的观修机理，依智界身不异，法报化一如，重新建立佛法观修体系，以禅宗法身见揭示了一心佛觉下不同识体平台组成的生命背景。引导众生境界向上转依，使听闻大乘法众出离颠倒梦想，依生命实相真正站立起来。