“发心”这两个字，想必大家都很熟悉。
我们经常会听到一些长老们要求我们发心，许多同辈之间彼此也会用发心来相互鼓励。
但我们细究起来，有几个人能真正认识到发心的意义
又有几个人能将“发心”发得到位、准确、发得有水平
事实上是很少的。正因为这样，在很多情况下，发心似乎已成了一句空洞的口号。
在大乘佛教的重要经典中，几乎都有关于发菩提心的教诫。
如《华严经》云：
“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”
这段经文被省庵大师的《劝发菩提心文》引用，在佛教界广为流传，发人深省。
离开菩提心，在修行上的所有努力，将成为生死之因。
《大般若经》云：
“云何菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故乘于大乘满慈子言：舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意，大悲为首，用无所得而为方便。”
一切智智相应作意即菩提心。
还有的长老提出大乘佛教的三大要领：菩提心、大悲心、空性见。这充分说明了菩提心在大乘菩萨道中的重要性。
宗喀巴大师在《菩提道次第论》中，将修学佛法的要领归纳为三主要道：
出离心、菩提心、空性见
这一归纳非常精辟。
发出离心不是为了个人的出离解脱，而是作为菩提心生起的基础，因为大乘佛教是立足于菩提心；空性见也是为菩提心服务的，因为成佛是菩提心的圆满成就。
从菩提心的发起到成就，必须要透过空性见。如果没有空性见，即便是凡夫心都很难摆脱，更何况无上菩提的成就呢
汉传佛教是大乘佛教，而近些年在弘扬过程中，却没有很好地实践大乘精神。
汉传佛教虽有八个宗派，但最后基本归于禅宗和净土。而禅宗和净宗的修行人，很多充满浓厚的个人出世色彩。
修禅的无非是了脱生死，念佛的一心往生西方，也还是了脱生死。问题的关键还在于，他们基本是以个人解脱为主要目的。如果仅仅为个人解脱而修行，显然不是大乘的发心。
为什么充满积极利世思想的大乘佛教，到现在演变为具有浓厚出世色彩的佛教呢根源就在于忽略了菩提心，因而在修行上偏向以追求出世解脱为主。
大乘和小乘的区别在哪里
很多人往往会从教理上进行区别，似乎学习大乘教理就是菩萨行者，学习小乘的教理则是声闻行者。
其实并非如此，区别大乘和小乘的关键是在于发心和对发心的实践。如果我们发菩提心而严格受持戒律，那么戒就是大乘的戒，就是菩萨行的组成部分。
如果只为个人解脱而发出离心，即使学习至圆至顿的《华严》，也一样是小乘。
在当前许多人对发菩提心的内涵缺乏了解，不知道究竟怎样才是真正的发心怎样将心发到位发心到位之后又应该做些什么如何使发心能够持续稳定的发展对于这一系列问题，大多数人都不甚了了，使得许多人发不起菩提心，或者根本就不知道该怎么发心。在很多情况下，发心似乎已成了一句空洞的口号，实际更像是互相吹捧，或是大言不惭的吹牛而已。
【圆满】
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文章标题：怎样才算作“真正的发心”发布于2021-05-08 06:46:27
