禅宗公案：云在青天水在瓶--宠物世界

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唐代朗州刺史李翱非常向往药山惟严禅师的德行，一天特地亲身去参谒，巧遇禅师正在山边树下看经，虽知太守来，但仍无起迎之意，侍者在旁提示，仍然专注于经卷上。李太守看禅师这种不理睬态度，忍不住怒声斥道：“见面不如闻名！”

说完便拂袖欲去，惟严禅师至此，才冷冷说道：“太守何得贵耳贱目”

短短一句话，李太守为之所动，乃转身拱手致歉，并问道：“如何是道”

惟严禅师以手指上下说：“会吗”

太守摇了摇头说不会。

惟严：“云在青天水在瓶！”

太守听了，欣然作礼，随述偈曰：“练得身形似鹤形，千株松下两函经；我来问道无余说，云在青天水在瓶。”

故事解：

惟严禅师见太守所示现者乃“不为权贵功名所动惑”之心行修为也，太守不能体其道意，故言“见面不如闻名”！然事实正是其“贵耳贱目”，不能体此不言之教也！

以手指上下：

上有天下有地，法天象地而得顶天立地也。然依之而衍，天尊地卑、高低贵贱、四时阴阳……尽备矣，是明于至礼也。

云在青山水在瓶：

击于上其上言则有谓太守不知天地至礼矣，不知至礼则不见大道（是谓大道可由礼而明之！）。以青云自喻，以瓶中水喻太守；云在青山得自在，瓶中水不自由；两者不相干，太守来青山所当知依清规（礼）而行，是应机化宜也，大道之行！

练得身形似鹤形，千株松下两函经：

首句谓其修得肉身同仙，是喻其道之高也，为山林中之主。

松，乃公，荫庇子民。经，乃大道。故二句言其以道之高，为世人于山林建一荫庇所在，是以道化天下也。

我来问道无余说，云在青天水在瓶：

前句意谓两不交涉也。我，亦寓意于一切执我见私见之众生。无余说，一谓不言之教；一谓不为私利所动，是自心之清净而不为一切所染也。

再阐后句于此所增之蕴：山寓善，青乃寓生机、希望；青山可寓于至善！（‘止于至善’——《大学》）。云，为匀（是君子也）；水，为随（从众逐利之流也）。瓶，为凭（凭依之求，反为所制）。故此句谓当修君子大道、得自在之止，莫学俗世争名逐利、了无休止也！

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禅宗公案：禅非所知

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文章标题：禅宗公案：云在青天水在瓶发布于2021-05-08 08:48:10

禅宗公案：云在青天水在瓶