禅宗公案见性成佛

见性成佛，其义云何

清净之性，本来湛然。无有动摇，不属有无、净秽、长短、取舍、体自翛然。如是明见，乃名见性。性即佛，佛即性。故曰见性成佛。

性既清净，不属有无，因何有见

见无所见。

既无所见，何更有见

见处亦无。

如是见时，是谁之见

无有能见者。

究竟其理如何

汝知否妄计为有，即有能所，乃得名迷。随见生解，便堕生死。明见之人即不然。终日见，未尝见。求名处体相不可得，能所俱绝，名为见性。

此性遍一切处否

无处不遍。

凡夫具否

上言无处不遍，岂凡夫而不具乎

因何诸佛菩萨不被生死所拘，而凡夫独萦此苦何曾得遍

凡夫于清净性中计有能所，即堕生死。诸佛大士善知清净性中不属有无，即能所不立。

若如是说，即有能了不了人。

了尚不可得，岂有能了人乎

至理如何

我以要言之，汝即应念清净性中无有凡圣，亦无了不了人。凡之与圣，二俱是名。若随名生解，即堕生死。若知假名不实，即无有当名者。

此是极究竟处。若云“我能了、彼不能了”即是大病。见有净秽、凡圣，亦是大病。作无凡圣解，又属拨无因果。见有清净性可栖止，亦大病。作不栖止解，亦大病。

然清净性中，虽无动摇，具不坏方便应用具，及兴慈运悲，如是兴运之处，即全清净之性，可谓见性成佛矣。

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