唐朝是佛学在中国的鼎盛时期，出现了许多禅宗高僧，如：马祖道一，百丈怀海等诸多禅宗大德。他们禅风高古，禅机隽永，机锋犀利。为后学留下了许多珍贵的佛学典藏及禅宗公案。以下这则公案云集了众多禅宗高僧，他们高山仰止的禅风，令人折服，令人钦佩。沩山禅师叫仰山禅师负责接待临济，仰山拿到信后，问道：
临济禅师一听这话，就说道：“吾之信已交与禅师矣。”于是他们二人就一同去见沩山灵佑禅师，沩山问临济道：“黄檗禅师处，如今有多少僧徒”临济禅师答道：“时才吾已请仰山师兄将信交于禅师矣。”仰山禅师把信拿出来，沩山灵佑禅师看了一遍道：“信在此，上座不知在何处耳”临济禅师道：“既已僧多人众，请禅师还晚辈一个上座！”仰山禅师毫不犹豫地肯定道：“汝只管去！是上座自然识得上座，只是有头无尾，有始无终罢了。”临济禅师来到镇州以后，普化禅师确已经先在那里，当临济禅师要建僧堂时，就请普化禅师为上座从旁协助。就在临济禅师的教化正盛行时，普化禅师就自行入灭了。禅师对一些人事悟境一向以不说破为主，但禅师们老婆心切，接待学人又以慈悲为重，遮遮掩掩，就要靠会意了。
1，黄檗(?- 855年)，别名黄櫱、黄檗希运，号称黄櫱禅师，是唐代靖州鹫峰(今江西省宜丰县黄檗山)大乘佛教高僧。
唐武宗会昌年间，当朝官员裴休在洪州钟陵县(今江西省进贤县钟陵乡)两次记载黄櫱禅师的语录，收录在《钟陵绿》(钟陵录)、《宛陵绿》(宛陵录)。后人整编进《传心法要》。
黄櫱禅师为宣城敬亭山广教寺之肇基者，史书记载，广教寺之肇基者，为晚唐之断际禅师希运，禅师系曹溪六祖之谪孙，初居高安黄蘖山，故又称黄蘖禅师。唐大中二年(848)，裴休知宣州，迎断际禅师来宣，驻锡城内开元寺，第二年创建广教寺。
2，沩山灵佑(771年~853年)，唐代高僧。沩仰宗(禅宗五家七宗之一)初祖。福州长溪(福建省)人，俗姓赵。十五岁从建善寺法常(一作法恒)出家，三年后，受具足戒于杭州龙兴寺，又从钱塘义宾受律部。后参百丈怀海，并嗣其法。
3，临济，曹州南华(今山东菏泽市牡丹区李村镇)人，是唐代高僧。在黄蘖和尚座下修法，志行纯一，深得佛法大意，为佛教临济宗创始人。后在镇州临济院坐化。
4，慧寂(840~916，一说804~890)，唐末五代僧。与沩山灵佑同为沩仰宗之祖。因居仰山，故世称仰山慧寂，或仰山禅师。韶州须昌(广东曲江)人，俗姓叶。年少时，有意出家而父母不许，后自断二指以誓求法之心，遂依南华寺通禅师剃染。未受具即游历诸方。初谒耽源，得悟玄旨;继参沩山灵佑，师事十五年，承嗣其法。后领众住王莽山，以化机不契，迁居仰山，宣扬沩山之法，学徒云集，蔚成沩仰宗。5，普化为盘山宝积之法嗣，后赴镇州，言行佯狂，悲号歌舞，常往来于城市、冢间，手振一铎，口中诵偈，时人称奇。其时，河南府有张伯者，因倾慕普化之风范，遂以竹管仿铎音，称之为'虚铎'。其后又有张金、张范、张雄、张参等人传承其风。张雄曾入舒州灵洞护国寺修禅。时值日本心地觉心于宋理宗淳佑九年(1249，日本建长元年)来华，至护国寺礼谒无门慧开，而与张参为同门，一日闻张参吹奏虚铎，叹赏其清调妙曲，乃就其教，尽禀秘奥。普化宗为日本临济宗之一派，以我国唐代普化禅师为鼻祖。又称普化禅宗、虚无宗。在日本则以心地觉心(无本觉心)为始祖，以'明暗双打，虚无吹箫'为宗旨。此宗徒众称为普化僧、虚无僧、荐僧、暮露(褴褛之意);蓄发，未制戒行，胸前佩挂袈裟，头戴深编笠，吹奏尺八以乞讨米钱。
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文章标题：禅宗公案上座发布于2021-05-08 09:42:22
