《朝暮课诵白话解释》有声书连载09--宠物世界

朝暮课诵白话解释·卷上

◎印光法师鉴定

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这篇咒，出在那里没有查着。大藏经里头，有一部叫做圆因往生集[1]。这部书里头，有一种咒，叫做功德山陀罗尼，同了这篇咒的名目相像的，大约就是这咒。虽然翻译的字音，有些不同，或是两个人翻译的缘故，但是咒的字句，是一样的。就像那往生咒，宝王三昧念佛直指里头所引的[2]，同了我们现在大家念的，就有许多的不同，实在只是一种。功德两个字，照六祖惠能大师说，功德是在法身里头的，不是在修福上边的。见自己的本性，叫做功。存一切平等的心，叫做德。念念没有住着[3]，常常见到自己本性的真实妙用，叫做功德。里头的存心，对了旁人，总是谦虚恭敬，是功。外边所做的事情，都合着道理，是德。自己的本性，能够立出一切法来，是功。心体究竟不动，是德。念念不离自己的本性，是功。应一切的用处，不起分别，是德。若是要想得着功德法身，只要依照这样的道理做去，是真功德。这是六祖讲的修功德的方法。华严经上说，若得无量功德身，其身显耀如金山。这两句偈的意思，是说若是能够得着了无量功德庄严的法身，那么报身的相貌，自然也就光明照耀，好比是一座金山了。金山，不就是宝山么。这篇咒叫做功德宝山，可见得也是显心性的道理的。

南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。唵。悉帝护噜噜。悉都噜。只利波。吉利婆。悉达哩。布噜哩。娑诃。

圆因往生集里头说，若是有人念这咒一遍，像是礼拜了大佛名经四万五千四百遍[4]，又像是读了大藏经六十万五千四百遍。就是所造的罪业，超过十个世界微尘数的数目[5]，本来应该要堕落到阿鼻地狱里头去的，因为诚心念了这咒，临终就决定往生西方，能够看见阿弥陀佛，得着上品上生。这咒有这样的大利益，所以叫做功德宝山神咒。华严经上说，譬如大宝山，饶益诸群生[6]，如来功德山，饶益亦如是。这咒的名字，就是取这个意思。

佛母准提神咒

这咒出在准提陀罗陀尼经上的[7]。经里头讲到念这咒的方法，要细细的用心，把咒里头的字，按着自己身上的各处部位，一个一个的观想清楚，显出光相来。那是密宗的念咒法子，不学密宗的人，可以不必学的。准提，是一尊菩萨的名号。准提两个字，是梵语，翻译中国文，是施为两个字。施，是布施，就是拿东西来给人的意思。布施有三种。一种是财施，是用钱财宝物来布施的[8]。一种是法施，是用佛法来布施的[9]。一种是无畏施，或是用威势权力，或是用和气热心，来做布施功德的[10]。为，是行为，就是做事情的意思。菩萨所做的，总是功德。功德有两种。一种是有为功德，就是世间法的功德。一种是无为功德，就是出世间法的功德。现在讲这施为两个字，不是说财施，只说那法施同了无畏施。不说有为功德，只说那无为功德。这准提咒称做佛母，是显菩萨的智慧不可思议。照六度说[11]，度，是度脱，度过来的意思。布施可以度悭贪[12]，持戒可以度毁犯[13]，忍辱可以度瞋恚[14]，精进可以度懈怠[15]，禅定可以度散乱，智慧可以度愚痴，所以叫做六度。智度就是般若波罗蜜。若是照十度说，那么第十种就是智度，也叫做智波罗蜜[16]。真实智慧，有能够显出法身来的力量，有能够成菩萨的功能，像是母亲能够生出儿子的身体来一样，所以说是母，维摩诘经上说，智慧菩萨母，就是这个意思，菩提资粮论上说[17]，既为菩萨母，亦为诸佛母，般若波罗蜜，是觉初资粮[18]。意思是说般若波罗蜜，不独是菩萨的母，并且也是诸佛的母。因为一定要有智慧观照的因缘，方才能够显出本觉性来[19]，所以般若称做佛母。楞严经上，文殊菩萨称赞观世音菩萨的耳根圆通法门，说是佛母真三昧，就是赞菩萨的不思议金刚智慧。华严经上说，文殊菩萨常为无量亿那由他诸佛之母，就因为文殊菩萨有大智慧的缘故。这咒称做佛母准提神咒，可见得咒的灵验了。

稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。

这四句偈，是龙树菩萨做的，是皈依三宝，请求加被的意思。本来念各种经，总先应该念四句开经偈的[20]。现在把这四句偈，加在咒的前面，就可以叫做开咒偈了。稽首，就是叩头。皈依苏悉帝，是皈依的法宝。苏悉帝，是梵语，翻译中国文，是善圆成三个字。意思是说好好的圆满一切的愿心，成功一切的事情。这是赞叹这咒的威神力的。头面顶礼，就是行的头面接足礼。这种礼拜样式，是头叩在地上，两手分开在头的左右，手背着地，手心朝上，意思是接佛的两足，来安在自己头边的，所以叫做头面接足礼。那是一种最极尊敬的拜法。若是不把两手翻转向上，那么只叫做五体投地[21]，不能够说是头面顶礼的。梵语俱胝两个字，就是中国文的百亿。顶礼七俱胝，是说顶礼七百亿尊的佛。这句是皈依的佛宝。第三句，是皈依的僧宝。菩萨称圣僧，准提虽然说是佛母，终究还是菩萨，所以称赞准提，就是表明白皈依僧宝。末一句，是总向三宝请愿，求所皈依的佛宝，法宝，僧宝，一齐都慈悲我，用大威神力来加被我，保护我的意思。三宝在上边，自己在下边，所以用一个垂字[22]，是说上边的光照下来的意思。这偈里头的稽首，同了头面顶礼，是清净的身业。称赞，是清净的口业。皈依同了发愿，是清净的意业。这叫做三业供养。用这样的清净心来念咒，自然一定能够有大效验了。

南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

这咒是过去的七百亿尊佛都说过的。释迦牟尼佛在祇园会上[23]，哀怜末法时候的众生[24]，恶业重，福德薄，容易堕落到恶道里头去，所以也说这个咒。照经上边说，念这咒满九十万遍，能够消灭五逆十恶等重罪[25]。念这咒的人，只要诚心念，就能够增加福寿，消去一切的灾难病痛。念满四十九日，菩萨就派两个神来，常常跟着他，暗地里保护他。那个念咒的人，或是求增长智慧，或是求免脱灾难，或是求得着神通，或是求修成佛道，都能够叫他满愿的。念满了一百万遍，那么就能够到十方净土去，供养一切的佛，听受无上的妙法，证得佛果了。这是佛金口说的。

注释

[1]? 是一部讲往生的书名。

[2]? 宝王三昧念佛直指，是一本讲佛法的书名。

[3]? 住着，是着牢在这上边的意思。

[4]? 大佛名经，是一部佛经的名目。

[5]? 这是说拿十个世界来，研做微细的灰尘那么多，超过，就是胜过。

[6]? 饶益，就是利益。群生，就是众生。

[7]? 准提陀罗陀尼经，是一部佛经的名目。

[8]? 财，有内财外财的分别，所有金银，财宝，衣服，饮食，田地，房屋，妻妾，儿女，奴婢牲畜，凡是依报的东西，都叫做外财。身体上一切的东西，都是正报，像头目，皮骨牙发，唇舌，手足，脑髓，佛菩萨也都愿意拿来布施的，这都叫做内财。

[9]? 这是宣讲佛法去劝化人，使得人人都能够了脱生死，免得在轮回里头转。或是拜佛诵经，替众生回向。像夜课里头的蒙山施食仪，也是法施的一种。这都叫做法施。

[10]? 畏字，是惧怕的意思。无畏施，是用种种方法，免掉旁人有惧怕的心，或是有忧虑的心。若是碰到有人要做善事，力量不够，做不成功，就拿财物来帮助他，或是拿心思的力量，身体的力量，来帮助他。碰到有人遭到了灾难，想法去解救他。碰到有人受着了冤枉，被人欺压了，或是用好话去调解，或是用势力去判断。这都叫做无畏施。

[11]? 第一是布施，梵语叫做檀那波罗蜜，上边已经详细讲过了。第二是持戒，梵语叫做尸罗波罗蜜，就是守佛的戒律，不做不合佛法的种种事情。第三是忍辱，梵语叫做羼提波罗蜜，就是忍耐一切苦痛，肯受旁人的欺压。第四是精进，梵语叫做毗梨耶波罗蜜，就是发狠的修佛法，发狠的做各种善事。第五是禅定，梵语叫做禅那波罗蜜，就是把这个心，安住在佛法上，不放他散乱，起旁的妄念。第六是智慧，梵语叫做般若波罗蜜，就是能够分别邪正，破除种种的迷惑。

[12]? 悭，是气量小，舍不得把自己的东西给旁人。贪，是要旁人的东西。

[13]? 毁，是破坏的意思。犯，是犯种种的过失罪孽。

[14]? 瞋，是发出火来。恚，是恨在心里头。

[15]? 懈怠，就是懒惰。

[16]? 十度，是六度外，加出方便度，愿度，力度，智度四种来。愿度，力度，是从禅波罗蜜里头开出来的。方便度，智度，是从般若波罗蜜里头开出来的。〇在唯识论里头，方便度，叫做方便善巧波罗蜜，是用方便法，善巧话，来劝人修行的意思。善巧，就是说得好听，巧妙得很，使得人听了容易动心听从的意思。愿度，叫做愿波罗蜜，意思是愿求菩提道，同了愿使得他人得利益，得安乐的意思。力度，叫做力波罗蜜，是修习佛法的力量，同了拣择的力量。智度，叫做智波罗蜜，是有受用法乐的智，同了使得他人功德成熟的智。开，就是化出来，加出来的意思，在佛法里头，都叫做开，〇唯识论，是一部专门讲识的书名。

[17]? 菩提资粮论，是一部讲佛法的书名。

[18]? 觉初两个字，是初开头起智慧的心，来觉照一切，这个觉照的心，就是菩萨的母，也是诸佛的母，意思就是成菩萨，成佛，都是从用智慧心来觉照一切上修成的，所以称做母，这个觉照的心，就是智慧修到圆满成功的时候，就叫波罗蜜，也就是到了究竟的地位了，〇觉照，是用觉悟的心，来观照一切。

[19]? 本觉，就是众生本来有的真性。因为本来有的真性，是很觉悟的，一些没有迷惑的，所以称做本觉。

[20]? 照规矩，念经的前，先应该念四句偈。那四句偈，叫开经偈，就是无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。这四句偈的意思，在阿弥陀经白话解释末后，修行方法里头，有详细解释的。

[21]? 五体，是两臂，两膝，同了头，合成五数。

[22]? 垂，是挂下来的意思。

[23]? 祇园，就是阿弥陀经里头，所说的祇树给孤独园。祇园会上，就是在祇园里头的法会上。〇祇树给孤独园，在阿弥陀经白话解释里头，详细讲过的。

[24]? 从释迦牟尼佛成佛的时候算起，叫做正法的时代，总共是一千年。过了这一千年，叫像法的时代，总共也是一千年。又过了这一千年，叫末法的时代，总共是一万年。现在是在末法的时代，已经过了九百七十多年了。

[25]? 五逆，是弑父，弑母，弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血。弑，就是杀。小辈杀长辈，下人杀上人，叫弑。和合僧，就是比丘。因为比丘都是和合在一块儿的，想法子去拆散他们，使得他们不能够和合在一块儿修行，叫破。佛不出世的时代，若是把佛像弄坏了，这个罪业，就同了出佛身上的血，一样重的。十恶，就是十恶业，在佛法大意里头，详细讲过的。