名词解释及教证公案｜加行第六十五课--宠物世界

菩提心妙宝

未生者当生

已生勿退失

辗转益增长

名词解释

原文

而且这种果势必会出现，愚痴者、邪见者不信的话，最终只能是亲身去感受它的苦报。

愚痴：

又作痴、无明。即无智无明，闇愚迷惑，对事物不能下一适当判断。为六种根本烦恼之一，亦为三毒（贪、嗔、痴）之一。

——［俱舍论卷四、顺正理论卷十一］

邪见：

指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者。

——《佛学大词典》

原文

佛陀回答：“这是因为你三毒已除，但细微的习气还没有断尽。”

习气：

又作烦恼习、余习、残气。略称习。由于吾人之思想及行为（尤以烦恼）经常生起，其熏习于吾人心中之习惯、气分、习性、余习、残气等，称为习气。

——《佛学大词典》

原文

佛陀又指着鸽子说：“你看看这鸽子的宿世因缘吧，它失去人身转为鸽身已有几世了”

因缘：

为因与缘之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。依此，因缘又有内因外缘、亲因疏缘之称。广义而言，因即意谓因与缘，包含内因与外缘。

——《佛学大词典》

原文

佛陀以无碍的智慧告诉他：“这鸽子在恒河沙数的大劫中，会一直转为鸽身。罪业灭尽后才投生为人，经过五百世才能遇到佛法，并逐渐获得解脱…… ”

无碍智：

谓佛智之通达自在也。

——《佛学大词典》

原文

哪怕你已经得到了这些，但就像狮子乳无法用陶器盛一样，法器不合格的话，里面倒的甘露再美味，恐怕对自他也不会有利。

法器：

凡能修行佛道者，称为法器。

——《佛学大词典》

原文

当我们生病时，不要一直冥思苦想摆脱眼前这些疾病的医疗方法，而应当将精力放在发露忏悔往昔所造的罪业。

发露忏悔：

谓显露表白所犯之过失而无所隐覆。天台四教仪（大四六·七七九上）：“如是五逆十恶及余一切，随意发露，更不覆藏，毕故不造新；若如是则外障渐除，内观增明。”

——选自《佛学大词典》

原文

也有极个别疾病是四大不调或偶尔因缘而引起的，采用药石之法可以治愈。

四大不调：

生病之意。人体由四大（地大、水大、火大、风大）所成，如有不调，必令人体感到不适。据南海寄归内法传卷三载，若地大增加，则身体沉重；水大积聚过多，则常有涕唾；火大旺盛，则头胸壮热；风大窜动，则气息冲击。［金光明最胜王经卷九、法苑珠林卷九十五］

——《佛学大词典》

原文

有一天，他见一位独觉找不到饭，就把自己的食物全部供养了。

独觉：

又名缘觉，或辟支佛，是于无佛之世靠自己觉悟的力量而脱离生死的人。

——《佛学常见辞汇》

原文

那些商人或享用信财之人等，无论谋取了何等丰厚的财利也没有得到什么益处。

信财：

集异门论十六卷十三页云：云何信财答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、于如来所，修植净信，根本安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。

——《法相辞典 - 朱芾煌》

在许多场合中，信财指的是信众供养的财物。

教证和教言

1、龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中亦云：“由贪转饿鬼，以嗔引地狱，痴多成旁生，相反得人天。”

2、《本事经》也说过：“具足贪嗔痴，无智见明慧，定不能解脱，生老病死等。” 又云：“远离贪嗔痴，具智见明慧，决定能解脱，生老病死等。”

3、《大宝积经》中也说：“众生造善恶，如影恒逐形。”

4、《亲友书》云：“有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍，然死降临头上时，罪业之果必现前。”

5、《涅槃经》所言：“不见后世，无恶不造。”

6、《入阿毗达磨论》中也说：“果似因故，说名为‘等’。从因生故，复说为‘流’。”

7、《百业经》中常会提到：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

8、《福盖正行所集经》中也有个类似的教证说：“设经无量劫，彼业不能坏，果报成熟时，众生决定受。”

9、佛经亦云：“过去生何处，当视今此身；未来生何处，当视今此身。”

10、《大萨遮尼干子所说经》所言：“杀生无善报，短命多诸疾，来世生恶道，具受种种苦。”

11、《决罪福经》云：“种福得福，种贫得贫。先世不布施，今世则贫穷。”

12、佛教的《兜调经》中也说：“种麦得麦，种稻得稻。作善得善，作恶得恶。”

13、《大般涅槃经》云：“种麦得麦，种稻得稻。”

14、《大宝积经》云：“若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。”

公案

1、《大智度论》中有个公案说：一次，佛陀和舍利子在祇园精舍附近经行，忽见老鹰在追逐一只鸽子，鸽子吓得惊慌飞逃，于是飞到佛陀身边躲藏。佛陀经行的身影覆在鸽子身上时，它顿时变得很安静，身体也不哆嗦了，内心也不恐惧了。佛陀再向前行走，舍利子的身影移到鸽子身上时，鸽子依然战栗不已、怖畏如故。

舍利子见此，就问佛陀：“我和您一样都灭尽了三毒烦恼，为什么您的身影盖覆鸽身时，它便无声无息、不再恐怖，而我的身影覆上鸽子，它却仍然惶恐如初呢”佛陀回答：“这是因为你三毒已除，但细微的习气还没有断尽。”

佛陀又指着鸽子说：“你看看这鸽子的宿世因缘吧，它失却人身转为鸽身已有几世了”舍利子即用神通开始观察，结果发现在八万大劫中，这鸽子连续不断地一直转生为鸽子，看不出最早以前到底是什么。然后舍利子又观察它后世会投生为什么，发现在未来八万大劫中，它仍是连续当鸽子，看不出何时才能解脱。

于是他就询问佛陀，佛陀以无碍的智慧告诉他：“这鸽子在恒河沙数的大劫中，会一直转为鸽身。罪业灭尽后才投生为人，经过五百世才能遇到佛法，并逐渐获得解脱……。

2、《萨婆多毗尼毗婆沙》中讲过，牛主尊者前世常投生为牛，故今世长有两个喉咙，吃饭时像牛一样反刍；有个比丘走路经常蹦蹦跳跳，因为他前世是只猴子；还有个比丘，虽然已得圣者果位，但却经常喜欢照镜子，原因是他前世当过妓女。

3、《贤愚经》里的一个人，家里非常贫穷，天天靠砍柴去卖来换点粮食。有一天，他见一位独觉找不到饭，就把自己的食物全部供养了。然后去山里砍柴时，他遇到一只山兔，远远地把镰刀抛过去，兔子当下就倒在地上。他正要去拿时，兔子变成一个死人，直接跳到他背上，抱住他的头。他刚开始很害怕，白天怕人看到，不敢回家，只好等天黑再把死人背回去。一到家，死人自然落地，变成了一具金人。后来此事传到国王耳里，国王亲自去看时，见到的只是一具死尸，可是在这穷人眼里，却是明晃晃的金子。穷人还拿了少许金子献呈国王，国王一见金子，是自己从来没有见过的，就问这些怎么来的，他说是供养独觉的缘故。国王听了很欢喜，就拜他为大臣，让他享有种种尊荣。