《长阿含经》第一卷原文及注解修释3（5b）

《长阿含经》第一卷原文

第一分初大本缘经第一

时，诸比丘于乞食后集华林堂，各共议言：“诸贤比丘，唯无上尊为最奇特，神通远达，威力弘大，乃知过去无数诸佛，入于涅槃，断诸结使，消灭戏论。又知彼佛劫数多少，名号、姓字，所生种族，其所饮食，寿命修短，所更苦乐。又知彼佛有如是戒，有如是法，有如是慧，有如是解，有如是住。云何，诸贤，如来为善别法性，知如是事，为诸天来语，乃知此事”

当时，诸位比丘乞食之后聚集在华林堂，大家共同议论说：“诸位贤德比丘，唯有佛世尊智慧最为奇特，神通广远，威力宏大，能够了知过去曾经有过多少佛出世，已经证入涅槃，断绝所有烦恼，消灭一切戏论邪说；又知道那些佛的劫数多少，名号、姓、字是什么，出身于什么样的种族，以及他们的饮食如何，寿命有多长，都经历了什么样的苦乐因果。又知道那些佛有什么样的戒律，有什么样的教法，有什么样的智慧，有什么样的知解，安住在什么样的境地等等。诸位贤德，世尊为什么会有这么高的智慧如来是因为了别法性凭他自己的智慧知道上述之事的，还是因为有诸多天人来告诉他的，佛才知道如此之事”

神通远达，

“神通”在神异小说作品里面表现的较多，往往被人们理解成是超常人、超自然力的不可企及的变化莫测的力量。提到“神通”，人们就会霍然惊讶。但是中国人对“神通”也并不迷信，有时候还会拿“神通”开生活玩笑，反而用之。

唐朝张固的《幽闲鼓吹》里面记载了这样一个故事：“相国张延赏将判度支。知有一大狱，颇有冤屈，每甚扼腕。及判使，即召狱吏，严诫之，且曰：‘此狱已久，旬日须了。’明日视事，案上有一小帖子，曰：‘钱三万贯，乞不问此狱。’公大怒，更促之。明日复见一帖子来曰：‘钱五万贯。’公益怒，命两日须毕。明日复见帖子，曰：‘钱十万贯。’公遂止不问。子弟乘间侦之，公曰：‘钱至十万贯，可通神矣，无不可回之事。吾惧及祸，不得不受也。’”

翻成现代文的意思是：

“唐朝时，相国张延赏即将担任度支使。度支使是掌管国家财政收支的，唐朝时候叫户部尚书，三省六部之一。他知道有一宗大案子是个冤案。经常提起这桩大案就扼腕叹息。那意思，这案子怎么没到自己手里，到自己手里，非把它审理结案，以证清白不可。等到到张延赏担任度支使掌管财政之后，就召见掌管讼案、刑狱的官吏严加训戒，并且责令他们说：‘这个案子你们拖得太久了，你们必须在十天之内将它审理完。’第二天来到府衙办公，见桌案上放着一张便笺上写：‘出钱三万贯，请你不要过问这宗案子。’张延赏看后大怒，更加督促这宗案子。第三天，又在书案上看见一张便笺，上写：‘出钱五万贯。’张延赏看后更加气愤，责令两日内必须审理完毕，结案。第四天，书案上依然放着一张便笺，上面写着：‘钱十万贯。’张延赏看后再也不过问这宗案子了。衙役们得知这件事情后，找机会问张延赏为什么不继续过问这宗案子了。张延赏回答说：‘钱出到十万贯，能通神啊！没有不可转回的事情。我恐怕遭到祸患，不得不接受了！’”

“钱可通神”就此成为一个用至今日的成语，活脱脱勾勒出一幅贪赃枉法贪官的贪婪无耻的嘴脸。这里的“通神”已经不是“神通”的本义了。

佛经里面所说的神通有好几种，有“五通”“六通”“十通”等不同分类。

通常都是鬼神有天眼、天耳、神足、他心、宿命等五种神通之力，叫“五通”。

佛陀得证真理后，始发现漏尽通，增为为六神通，后来演变为十种神力。

鬼神等的五通，是依果报而自然感得的，叫做”报得神通”。

佛门修行人所得的神力，属于修学而得，称为”修得通力”。

外道虽然也有依禅定而修得的通力，但都不能超越五通。

还有一种叫做”变化通力”，这个纯粹是佛门修行人所证所得，能以神通力变现种种神异。

漏尽通的漏，是烦恼。人的身体通过眼、耳、鼻、舌、身、意等六根发生烦恼，佛门叫“漏泄”。漏尽的意思就是烦恼已尽。漏尽通是已证入涅槃境地，具有无碍自在的神通力用，只有佛陀能达到这个境地。佛陀的神通既深远又通达，是所有神通力量之最。后期佛教阐扬佛的这种神通力为有十种神力。