正知：清楚了知

「單純注意」接受與離染的態度，當然可以並應該在我們的心理生活中，佔據比它平常所佔更大的空間，所以在此詳述。

但我們不該因此忘記它只能在日常生活有限的時間中維持，在專門運用它的階段中。

一天中的每段時間都需要一些身、語、意的活動，起初有許多身體動作或活動的需求，也許只是需要改變姿勢。

我們也必須一再地放棄沈默的堅持與自足，透過語言和別人建立關係。心也無法避免對自己與外界定義其位置，它無時無刻都得發號行動施令。

心必須選擇、決定與判斷。

和我們生活中較大的活動部分有關的，是正念的第二個面向—「正知」(sampajanna) 修習念處的目標之一是，正知應逐漸成爲身、口、意行的規範力量。它的任務是讓它們有意義與有效，符合事實，以及符合我們的理想與最高層次的了解。「正知」意指在單純正念的「清晰」上增加對於目的與事實、內在與外在的完全「了知」。

換言之：「正知」是建立在 「念」之上的「智」或「慧」。

此經本身只提到對行爲與語言的正知，因此它放在「觀身」 一節中，而並未提到的第三個「業之門」一思想，也必須納入「正知」的控制範圍中。

包含在佛經註釋中的佛教傳統，區分四種正知：

（一） 「有義正知」；（二）「隨應正知」；（三）（禪修）「行境正 知」；（四）「實相正知」（直譯爲「無痴正知」）。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：四念处内观禅法