《玉仙法诀广集玄华注·下篇·103、何为内定鉴真》

《玉仙法诀广集玄华注·下篇·102、103、何为内定鉴真》

鉴真东渡到日本，佛光映身三百年。

扶桑佛传汉地功，到处插花开度难。

何为内定鉴真，这句话本意应是问如何鉴别，鉴定内景图像，内景信息的真假幻妄，如何取舍信息；鉴真，是鉴别真假之意。

内定是要有内在的定力，无定力，就没有鉴定力，就没有智慧观照力，要从内而定，从心而鉴定景象，境界真假，不要外求。

灵应诗中，是以鉴真大师为中心展开的灵应。鉴真大师的名号也具有象征意义，佛道中，很多法门名号都具有象征意义，同时也是法窍。

比如仙道中西王母的圣号“九灵太妙龟山金母”，九灵象征元神，龟山象征元精，金母，本源是祖气，也象征真意土，名号中包含了仙道修炼的核心信息。

鉴真东渡到日本，

鉴真大师所处的唐代，佛教的发展到了高峰时期，以佛教为主题的中外交流日益频繁，其中来自日本的使者荣睿法师和普照法师，不远千里来到扬州大明寺专程拜访鉴真大师，诚邀他东渡日本宣讲佛法。

唐天宝二年，鉴真大师开始着手东渡，然此行路途遥远，大海阻隔，波涛汹涌，风险不断，前五次的东渡都没有成功，鉴真大师还染疾双目失明，虽然经历了九死一生，他依然不改信念，坚持不懈，终于第六次东渡成功，创造了古代渡海史的奇迹，此时距离发愿东渡弘法已过去十二年。

没有强大的信愿，坚定的毅力，鉴真大师东渡日本就不可能成功。

佛光映身三百年。

鉴真大师到达日本后，传授佛法，弘扬经律，他使得佛光普照了日本民众的心，佛法在日本兴旺起来。

从这句诗来看，鉴真大师使得佛法在日本兴盛，时间大概有三百年之久。

扶桑佛传汉地功，

扶桑指日本，鉴真大师在日本十年，弘扬佛法，教化民众，博爱慈悲，无私奉献，为日本佛经纠错补漏，并开启了日本的律仪规范。

他为日本佛教事业，为佛法在日本的传承做出了巨大贡献。

到处插花开度难。

到处插花，鉴真大师不止精通佛法，还通晓医学，精通本草，他把我国中药鉴别，炮制，配方应用等技术也带到了日本，并传授医学，直到现在，日本药店的药袋上，还印着鉴真的图像；

除此之外，鉴真大师本人还是书法名家，在书法方面也对日本书道的形成起到了极大的促进作用，可以说他是日本文明文化的始祖。

开度难，鉴真大师带去的诸多文明种子，并没有使这个民族的文明觉悟进入到每一个人的人心中，抛开政治因素不说，看看那场惨绝人寰的南京大屠杀，人性何存人性何在何有人性

开度难，这三字，怎能不教人泪如雨下。

鉴真大师在日本传播戒律，使得日本佛教走上了严格，正规的戒律之途，但更具有讽刺意味的是，现在日本的僧人中，破戒情况非常严重，吃肉娶妻的不在少数，很多教派并不以为然。

其实这个问题，不止是日本，从古至今各地皆是如此。佛在《地藏经》中就提到了众生是非常难以度化的，为“刚强难化”，佛言人有二十难中，就有“随化度人难”这一条。道家的八仙传说里也有“宁度畜生不度人”的感慨。

佛经中有个故事就说，从地上抓起一把土，佛能度走的众生如手中的土，不能度走的如大地的土，阎浮提的众生刚强难度，不是虚言。

修行不易，要鉴真，自己先要真，看看自己的心，自己的行为，看看自己的起心动念，就知道，度人难在于度己难，鉴真先鉴己。

人心易假不易真，世上真人何其少。

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