顶果钦哲法王《成佛之道——殊胜证悟道前行法》—

词汇解释

Arhat (dgra bcom pa) 罗汉、阿罗汉：字面意思是“毁灭敌人者”(译注：中文称“杀贼”、“杀烦恼贼”)。这里的敌人是指五蕴或烦恼，经由修持最根本的法门，亦即声闻乘或小乘而消灭。阿罗汉所成就的是离于轮回诸苦，不过由于他们尚未究竟了悟空性，因此还不能除去执着于法界具有实体的微细障蔽，故而成为他们达到佛陀全知境界的障碍(译注：已证“人无我”，未证“法无我”)。他们还需要修持大乘，以圆满成佛的无上目的。

Bardo (ba do) 中阴、中阴身：字义为“介于两者之间”，也就是中间的过渡状态。中阴身的种类有许多，但最常提及的是介于死亡与投胎之间的过渡状态。

Bodhichitta (byang chub sems) 菩提心：成佛想，证悟心。这是大乘法门的关键修持。在相对的层次来说，指的是为利益一切众生而来成佛的心愿，以及完成这个目标所需要的修持。以绝对的层次来说，指的是对自我与法界(现象)究竟自性的直观洞察力。

Bodhisattva (byang chub sems dpa’) 菩萨、菩提萨埵：行于成佛道、修持慈悲心与六度行，誓言要为利益一切众生而来成佛的修行者。藏文的字面原意是“具有证悟心的勇者”。(译注：有关六度行，请见Sutrayana)

Buddha (sangs rgyas) 佛、佛陀：除去二障并圆满二智者。“二障”指的是烦恼障(此乃痛苦之因)与无明障(此令我们无法全知)；“二智”指的是了知法界的两种自性：究竟与相对。

Buddhadharma 佛法：佛陀的法教(见Dharma)。

Buddhafield (zhing khams) 净土、佛土、佛域、佛国：某佛陀或某菩萨经由证悟的愿力，加上有情众生的福报力量，两者相应所显现的面向或世界，称之为净土或佛土。投生此处的众生，可在证悟道上迅速增益而不落入下三道。不过，我们也要了解，当任何地方被观为俱生智慧的清净显现之时，实际上便是净土。

Circumambulation 绕行：一种极具福德力量之虔诚修持，行者以专注力与觉察力顺时钟方向绕行某个被视为神圣的对象，寺庙、舍利塔、圣山，甚或具德上师及其居所。

Dakini (mkha’gro ma) 空行、空行母：与智慧相关的女性主尊。具有许多层次的意义。一般所称的空行具有特定程度的精神力量，智慧空行则是全然的了悟者。

Dharma (chos) 法、佛法：释迦牟尼佛与其他证悟者所传授而示现证悟道的法教主体。具有两个层面：“所传之法”(1ung gi ehos)指的是实际传授的法教，以及“所悟之法”(rtogs pa’i chos)或说是智慧境等，指的是经由修持这些法教所达到的功德境界。

Dharmakaya (chos sku) 法身：究竟身、真实身，乃空性之体。

Dzogchen (rdzogs chen)(梵音为mahasamdhi，atiyoga) 大圆满、阿底瑜伽：宁玛派所分“九乘”中的最高见地法门。

Kagyupa 白教、噶居巴、噶举派：藏传佛教四大派别之一，由马尔巴大译师(1012-1095)所创。

Kalpa (bskal pa) 劫：印度传统宇宙观所指的一段极长的时间。一大劫包含一个宇宙系的成、住、坏、空四期，共有八十中劫(译注：各二十个)。一中劫有两小劫，其一为寿命增长之时期，其二为寿命渐减之时期。(译注：我们虽然常说人类现在的平均寿命比以前还久，但其实我们是处于“贤劫”里的“减”小劫，亦即寿命渐减期。而过去之住劫称为庄严劫，未来之住劫称为星宿劫，现在之住劫称为贤劫；贤劫里共有千佛出世，称为贤劫千佛。)

Karma 业、业力：梵文的原意为“作为”，所指的是因果法则。依据佛陀的法教，一切的作为，无论是思想、言语或行动，都犹如种子，终将于此生或未来生成熟为种种经验。正向或善德的作为将带来快乐，恶意或负面的作为则会造成行为者以后的痛苦。

Kaya (sku) 身：字义为“身”：指佛陀的自性。见Dharmakaya，Nirmanakaya，Sambhogakaya。

Lower Realms 下三道、三恶趣：见Samsara，Six Realms。

Mahamudra (phyag rgya chen po) 大手印：噶居派的最高见地法门。

Mahayana 大乘：见Shravakayana。

Mani 六字大明咒：观世音菩萨的心咒，共有六字，唵嘛呢贝美吽 (OM MANI PADME HUNG)。

Mantra (sngags) 咒、咒语、真言：以字语或种子字组成的段句，与特定的观修本尊有关，而持诵本尊的心咒乃是密乘观修的主要修持。

Ngondro (sngon’gro) 加行、前行：字义为“预备”、“基础”、“先前”，能令修行增长的基础修持。

Nirmanakaya (sprul sku) 化身：显现身，乃慈悲与方便之体，以此身形，佛陀便可让未证悟者得以见到，并可教导、帮助他们。

Nirvana (myang ngan las’das pa) 涅槃：藏文对这个梵文的翻译为“超越痛苦”，指的是根据小乘或大乘修行所证得的不同层次之证悟。

Nyingma (rnying ma) 红教、宁玛巴：藏传佛教四大派别中最古老的一派，于八世纪由莲师所创。(译注：莲师、莲花生大士、莲花生大师，指的都是于七世纪将佛教由印度传至西藏的伟大上师。)

Pratyekabuddha (rang sangs rgyas) 辟支佛、缘觉佛：没有上师协助而自行修持证悟的人，这类证悟者不对他人传授法教。

Rinpoche (rin po che) 仁波切、珍宝：字义为“极为珍贵者”，藏传佛教对转世上师、住持与具德上师的尊称之一。

Sadhana (sgrub thabs) 法本、仪轨：一种仪式或仪式的所依文字，为密乘观修的所依物。

Sambhogakaya (longs sku) 报身：圆满乐受身，净土之自然显现光明面，唯有高度了悟者得以直接见之。

Samsara (’khor ba) 轮回：存在状态的轮转或循环；尚未证悟者的心受到贪嗔痴三毒奴役，毫无自主地于各个状态中生生死死，在无尽的身心经历流中来来往往，只有受苦的份儿。见Six Realms。

Shravakayana 声闻乘：Hinayana小乘：修持佛法的人依照所修的法门或“车乘”，而有不同的分派，也对应于修法动机的性质。主要分为小乘与大乘。小乘又称为根乘(Root Vehicle)，再分两支：声闻乘为佛陀弟子所修之道，缘觉乘(辟支佛)为自修了悟所修之道。声闻乘与缘觉乘的目标为涅槃，被视为解脱轮回痛苦的最终目标。大乘则为菩萨所修之道，在接纳其他修行法门的实证性与效用性的同时，这些行者发愿要为利益一切众生而来成佛。由于通常认为“小乘”这个字眼带有轻蔑之意，因而大部分都会避免使用。许多大师，包括……与Nyanaponika Mahathera在内，都建议以“声闻乘”来称呼之，尽管“缘觉乘”也属于其中一支，至少此处所指包括这两者在内(译注：Nyanaponika Mahathera为当代南传佛教极为著名的学看，已出版的著作有十余本，包括《The Heart of Buddhist Meditation》及《Abhidhamma Studies：Buddhist Explorations of Consciousness and Time》等)。

Six Realms (’gro drug) 六道：传统上将轮回众生的经历分为六大类，称为“道”或“界”，众生的心由于过去的作为或业力而使之投胎至此。没有一个地方是令人满意的存在状态，尽管各道的痛苦各有不同。上三道或三善趣，由于短暂的快乐而使痛苦稍微减轻，分别是天道、阿修罗或半神道、人道。下三道或三恶趣，众生的痛苦远大于其他的经历，分别是畜生道、饿鬼道、地狱道。

Sugata (bde bar gshegs pa) 善逝：字面意思为“去到快乐者”为佛陀十号之一。一个人由于修行菩萨乘的快乐道，因而获得快乐的果实，也就是圆满的佛土。

Sutrayana 经言乘、显教：大乘的两大类之一，以佛经与六波罗密多(六度)的修持为法教的依据：另一类为密教或真言乘，以密续的法教与修持为主要的修行道。(译注：六波罗密多或称“六度”，分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定或静虑、智慧或般若。《唯识论》中则有十波罗密，称为“十胜行”，再加上方便善巧、愿、力、智。)

Tathagatagarbha (de bzhin gshegs pa’i snying po) 如来藏：佛性，成佛的潜藏力，乃一切有情众生自心原本具足者。

Three Jewels (dkon mchog gsum) 三宝：佛陀、佛法与僧众(有时包括所有佛法弟子与修行者)，为我们皈依的对象。

Torma (gtor ma) 食子、朶玛：金刚乘修持与仪式中用到的可食用物品，有各种形状与组合成分。根据不同的场合，被当做供养、代表所修的本尊或本尊的坛城，甚至是仪式中用于除去修法障碍的象征性武器。

Wheel of Dharma 法轮：象征佛陀的法教。佛法分为三大法门，亦即传统所称的三转法轮。初转法轮的内容为“四圣谛”，教导众生了解痛苦的根源与离苦的方法。二转法轮所讲的为“空性”教义：一切现象皆无自性主体或实质存在。三转法轮则是对于“如来藏”的开示，一切有情众生自心本来具足佛性。

Yidam deity (yi dam) 本尊：证悟者的一种身形，做为金刚乘行者观想与禅修的所依。或为男性，或为女性；可为寂静(祥和)，可为忿怒，在究竟的意义上被视为与行者的心无二无别。