列子张湛注
《文心雕龙·诸子》篇独标“列御寇之书气伟而采奇”；陆游《剑南诗稿》卷四九《雨霰作雪不成，大风散云，月色皎然》自注：列之文词逊庄之奇肆飘忽，名理逊庄之精微深密。柳宗元《河东集》卷四《辨列子》复谓“文词类庄子，而尤质厚少为作”，《容斋续笔》卷一二亦言“书事简劲弘妙，多出庄子之右”，子有庄、列，殆比史有马、班。
使《列子》果张湛所伪撰，不足以贬《列子》，只足以尊张湛。魏晋唯阮籍《大人先生论》与刘伶《酒德颂》，小有庄生风致，外此无闻焉尔。能赝作《列子》者，其手笔驾曹、徐而超嵇、陆，论文于建安、义熙之间，得不以斯人为巨擘哉
天瑞
“万物皆出于机，皆入于机”云云；《注》：“生于此者，或死于彼，死于彼者，或生于此，张湛注袭郭象语，阴以《庄子》之变化牵合释氏之轮回，《庄严·知北游》：“生也死之徒，死也生之始。陈澧《东垫读书记》卷一二论“列子乃中国之佛”王应奎《柳南随笔》卷一早曰：“则知轮回之说，自佛氏未入中国以前，固已开其端矣。” 熊伯龙《无何集》卷一三亦云：“轮回之说不起于佛教；佛教未兴，《列子》已有‘往反’之说。《列子》云云，此轮回之说也。”
《维摩诘所说经·弟子品》第三：“诸法不相待，乃至一念不住”，康僧会《安般守意经序》：“弹指之顷，心九百六十转；一日一夕，十三亿意”(《全三国文》卷七五；《法苑珠林·释念篇》第二六引《惟无三昧经》则云：“一日一宿，有八亿四千万念”)；西方旧日诗家谓人心变动不止，一小时中二十余今昔人代谢(Oh，what a thing is man!…/He is sometwentiesev'rall men at least/Each sev'rall houre)：近世文家言经久不变之情感乃无量数似同实异、乍生即灭之情感连续而成。斯宾诺莎言人身中新陈代谢，每至通体都失本来(in aliam naturam a sua prorsus persammutari)，何待横尸，方为死亡(Nam nulla ratio me cogit，ut statuam Corpusnon mori，nisi mutetur in cadaver)。叔本华言吐故泄秽(das stete Aushauchen und Abwerfenvon Materie)即肉体之部分死亡，人于大死、全死以前，无时无日不小死。古诗云生命即息息相续之死亡”(presentes succesienes de difunto)；当世名家小说中托为医生语曰：“生即死”(Tja，Leben istSterben—Une destruction organique)。皆此意尔。
《四十二章经》记佛说：“既离三恶道[地狱、饿鬼、畜生]，得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六情完具难；六情完具，生中国难”；希腊哲人泰理斯(Thales)亦常曰：“吾有三福(three blessings)：吾生得为人而不为畜，是一福也；得为男而不为女，是二福也；得为希腊上国之民而不为蛮夷，是三福也”
《海外轩渠录》写飞浮岛国(Laputa)之民愁虑无宁晷(never enjoying a minute's peace ofmind)，所忧盖天体将生变故(their apprehensionsarise from several changes they dread in thecelestialbodies)，例如惴惴恐日轮渐逼地球，行且吸而吞之，以是寝不安席，生趣全无(theycan neither sleep quietlyin their beds，nor have anyrelish for the commonpleasures or amusements of life)。此亦西方寓言中之杞人也。
仲尼
“鲁侯大悦，他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
“孔子动容有问曰：“西方之人有圣者焉”。隐称释迦而不著其名。故《广弘明集》卷二载王邵《齐书·述佛志》撮述此节及《黄帝》篇梦游华胥节而论之曰：“此之所言，仿佛于佛”；编者释道宣于卷一泾说此节曰：“孔子深知佛为大圣也，时缘未升，故默而识之。”其事仿《论语·子罕》太宰问“夫子圣者与”及《说苑.善说》太宰嚭问“孔子何如?”，而其意则师《庄子·天运》孔子赞老子曰“吾乃今于是乎见龙”，庄托孔子语以尊老子，列托孔子语以尊释迦，作用大同。
《列仙传》出魏·晋人手，托名刘向，自序曰：“吾搜校藏书，缅寻太史，撰《列仙图》，白黄帝以下迄至于今。……得一百四十六人，其七十四人已见佛经矣。”《世说新语·文学》“殷中军见佛经”一则刘孝标注引其语而推言：“如此即汉成、哀之间已有经矣。……盖明帝遣使广求异闻，非是时无经也”；《弘明集》卷二宗炳《明佛论》亦援此序以证佛人中国“非自漠明而始”；《隋书·经籍志》四谓佛经“自漠已上，中国未传；或云久以流布，遭秦之世，所以堙灭。”颜之推《颜氏家训·归心》篇佞佛依僧，而《书证》篇能识刘向序中语“由后人所羼，非本文也”。唐、宋学士搜抉闲冷，释子张大世系，均乐道刘序而昧忽颜训，如晁说之《嵩山文集》卷一六《成州新修大梵寺记》、王桩野客丛书》卷一。、释道世《法苑珠林》卷二。、释智升《开元释教录》卷一六、释志磐《佛祖统纪》卷三五等侈陈束汉前中国早有佛经，曾藏孔壁，清之经生为漠学者如陈启源《毛诗稽古编。附录。西方美人》尚津津言孔子慕释迦、东固有佛经。苻朗《苻子》所言“老氏之师名释迦文佛”(《法苑珠林》卷六九《破邪篇之余》引)。
钱锺书（1910年11月21日—1998年12月19日），原名仰先，字哲良，后改名锺书，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人，中国现代作家、文学研究家。
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文章标题：钱锺书《管锥编》列子张湛注1发布于2021-05-08 18:53:15
