《净土大经科注》第一八０集（上）

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　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第四百六十六页，我们从第三行看起：

　　「本章下云」，本章是第八章，四十八愿的二十四章里面的第八，四十八愿里面的第十五跟十六，「假令三千大千世界众生，悉成缘觉。於百千劫，悉共计校」，计是计算，校是比较，「若能知其量数者，不取正觉」，这是经文。佛说得很清楚，经文是阿弥陀佛自己说的，世尊为我们传达，把弥陀jingwen为我们直接说了一遍。所以《无量寿经》有阿弥陀佛亲自说法，世尊转说，这是无比稀有殊胜的经典。佛说，假使三千大千世界的众生，这是指我们娑婆世界，我们娑婆世界所有一切众生统统都成缘觉了。缘觉比阿罗汉高，高一个等级，缘觉上面是菩萨，菩萨上面是佛，他的定功、智慧、德相都比阿罗汉高一等。这些人在多长的时间在百千劫；十个千是一万，百个千是十万，於十万劫这么长的时间。三千大千世界所有众生都成缘觉，这些缘觉用这么长的时间共同在计校，在计算、在校量，若能知其数量者，知什么数量声闻，极乐世界的声闻天人到底有多少。阿弥陀佛善巧方便，用这个比喻来告诉我们，他们说不出，他们数不清。真能，他能够知道，算清楚了，阿弥陀佛就不成佛。现在阿弥陀佛成佛了，换句话说，极乐世界成就，我们地球上人说大成就者，极乐世界个个都是大成就，大成就的人其数无量。下面念老给我们总结的三句，「总显佛寿无量，人民寿命无量，国中弟子无量」，声闻弟子无量无边，这三种无量。

　　「三千大千世界者，乃一佛所化之境」，一尊佛教化的范围。「以须弥山为中心，合四大洲日月诸天为一世界」。我们今天所讲的太阳系，太阳系是一个世界。当中是须弥山，太阳系是在须弥山的周边旋转，这个里面有四大洲，有日月、有诸天，诸天是指欲界天、色界天、无色界天，二十八层天，这是讲一个世界。「如是之世界积至一千」，这一个太阳系是个单位世界，我们讲它是太阳系，实际上搞错了。黄念老是个学科学的，我碰到他的头一天，第一次碰到他，他就跟我说这个问题，很多人搞错了，我说我也看错了。一个单位世界是什么他说是一个银河系。想想对，太阳系确实是在银河系的边缘绕一圈，那当中，中心确确实实是银河系的中心。银河系的中心是黑洞，科学家告诉我们是黑洞，有非常强大的引力。马雅那个灾难预言就是指二Ｏ一二年十二月银河对齐，就是银河的黑洞（就是中心），跟太阳、地球在空中排成一条直线。这引起很多人恐慌，为什么银河的核心引力非常大，怕的是把太阳表面上这个火焰把它拉伸、拉长了，太阳就会干扰到地球。最轻的干扰是地球上所发射的这些卫星全部都没有了，都消失了，这是最浅的，影响通信，影响航空、航海。如果严重的话，要达到地球的边缘上的时候，会引起最大的灾难，太阳是一团火球，一小块落到地球上，地球就受不了，就完全会毁灭掉，所以大家怕这桩事情。这个事情毕竟已经过去了，是不是马雅预言不灵了这是科学里面的一个大问题，有科学家在研究，希望他给我们得到一个正确的答案。

　　世间灾难，确实，二Ｏ一二到现在，好像一年比一年多，一次比一次严重，这到底是怎么回事情科学家告诉我们，这近代量子力学家，我们的意念错误了。为什么因为念头跟外面环境有密切的关系，这是近代量子力学家发现的。发现什么物质是从哪来的，物质到底是怎么回事情，他们发现，研究到最后的结论，物质现象是从心理现象波动产生的幻相，物质是假的，不是真的。这个跟佛经上讲的相同，佛经上告诉我们「一切法从心想生」，这句话很重要，我们心想善，这个世界就善，没有一样不善；心想不善，这个世界就麻烦，就灾难来了，从心想生。善的标准是与自性相应，自性就是天道，就是大自然，是大自然的规律，如果跟大自然的规律相应，这就是善。大自然生生不息，没有私心，所以圣贤的心完全随顺大自然。所有宗教里面这些创始人，他们起心动念也能够顺从大自然，这是好的。像中国古人所提出来的五伦是顺乎自然的，五常是顺乎自然的，八德是顺乎自然的，好！中国老祖宗，我们相信一万多年前就知道、就顺从了，世世代代教导我们。我们不顺从自然、违逆自然也不过是最近二百年，这从哪来跟西洋人学的，西洋人物质文明发达就破坏自然定律了，他们要人定胜天。人胜不了天，到最后麻烦还是要自己承受。顺乎自然是最美好的，违背自然就会有灾难。现在违背自然的事情太多了，给地球带来的灾难不少，甚至於气候的变化都是科学技术造成的，违背自然。

　　人体也是如此，人体要能顺应自然，我们怎么顺应对身体没有念头，对整个身体没有任何念头，像婴儿一样。婴儿对他身体没有念头，所以他身体健康。为什么老人身体不健康老人对自己身体念头时时刻刻关心。壮年的时候没在意，老年的时候退休了，天天就想著身体，怎么这儿痛，那儿不舒服。你想哪个地方，哪个地方就出毛病。最健康的想法是什么什么都不想。难！什么都不想可不容易做到。阿弥陀佛教我们的方法太好了，专想阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都别想，这就顺乎自然。像婴儿一样，婴儿从来没有想到我这里器官，那儿有毛病，他没想过，所以他不会有问题。很有道理，不是没有道理。中国人讲老小老小，老人要向小孩学习就健康长寿。佛教里面菩萨修行有婴儿行，有这么一个法门，观察婴儿，学婴儿那个样子，用现在话就是完全随顺自然，没有自己起心动念去造作，这就最健康。这个道理被今天量子力学家证明了，就是证明佛讲的一切法从心想生。所以心想要善，纯净纯善，好。不要有妄想，不要有杂念，身体就会健康。妄想多了，杂念多了，什么毛病都出生了。这个道理要懂，是真理，不是假的。

　　一个小千世界就是一千个银河系，以小千世界为单位，一千个小千世界就叫一个中千世界；再以中千世界为单位，积一千个中千世界就叫一个大千世界。一个大千世界有多少个银河系有十亿个银河系，就是一千乘一千再乘一千，有这么多银河系，这是什么一尊佛的教化区。释迦牟尼佛无量寿，没有死，在这个地方表演有生老病死，那个世界他又出现了。他这么大的教区，每一个教区他都要现身。身是怎么现的身是缘，众生就是缘，众生想佛佛就现前，众生不想佛，佛就灭度了。他没有意思，他没有起心动念过，像《楞严经》上说的，他完全是恒顺众生，随心应量，随众生的心，众生心有感他就有应，众生想见什么样的身相，他就现什么身相。古时候印度人希望见到印度传统所说的圣人，圣人是什么样子三十二相八十种好，他就示现这个样子，印度人一看他出现，欢喜。

　　佛出现在世间，为我们表法，做榜样给我们看，前面三十年是表现成为现在所说的知识分子，好学多闻。十九岁出家，放弃王位的继承权，为我们表演，照佛法的意思来说放下烦恼障，出去求学。学了十二年，感觉得很不理想，无法解决问题，解决什么问题生老病死苦，不能解决。所以放弃了，这个放弃，佛法里头所说的放下所知障。真正解决的智慧、方法不是学来的，是自性里头本有的。所以到菩提树下入定，在入定之中，经上记载的是夜睹明星，豁然大悟，他开悟了。开悟之后就开始教学，最初在鹿野苑度五比丘，这跟他有关系的，都是亲属。第一个证阿罗汉的，憍陈如尊者。以后学生逐渐多了，最后的时候学生一共有一千二百五十五人，这都是出家的弟子，常年跟著佛的，佛到哪里他们就到哪里。那个时候没有道场，讲经教学在哪里在树林底下，在水边、树下。常随弟子，我们有理由相信，还有不是常随弟子，临时来的，跟释迦牟尼佛跟一个星期，跟十天半个月，三个月、五个月，临时的，我们相信这个人数不会少於一千二百五十五人。所以我们估计世尊的常随弟子，这些大众，至少有三千人，这么大的一个团体。好处理，晚上都是树下一宿，白天都是出去托钵，吃完饭之后就开始上课，世尊教学，同学们研究讨论，这些东西以后被记载下来就成为经典。

　　我们要问，佛这么多的经论，他从哪里学来的谁教他的没有人。没有人教怎么会说出这么多东西，有道理、有层次，丝毫不乱，这怎么回事情这是自性里头本来具足的，不是从外来的，只要你把你的自性那个门打开你就见到了。我们有没有有，跟释迦佛、跟阿弥陀佛、跟诸佛如来没有两样。我们为什么现前不得受用我们自性门是关起来的，有障碍。什么障碍佛给我们说得很清楚，三种障碍，都叫烦恼，第一种无明烦恼，无始无明烦恼，这是最底下的这一层；第二尘沙烦恼，尘沙是比喻多，就是分别，你有分别心，这尘沙烦恼；第三个叫见思烦恼，错误的思想、错误的看法，错误的看法叫见惑，迷惑，错误的想法叫思惑，思是思想。世尊为了教学，特别是初学，把极其复杂的问题把它归纳，像见惑归纳为五大类，这就好说话，好教了，思惑也归五大类。这五大类是轮回的根，换句话说，有见思烦恼就有轮回，六道轮回；见思烦恼断掉了，你把它放下不要它，六道轮回就不见了。所以六道是什么六道是一场梦，梦醒了之后痕迹都找不到。

　　我们要是把见思烦恼放下就醒过来了，醒过来叫做阿罗汉，六道轮回不见了。醒过来是什么样子醒过来又一个境界出现，这个境界是声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，四圣法界。十法界下面是六道，没有了，上面四层有，但是要知道它还是一场梦，六道是梦中之梦。十法界是怎么造成的是无始无明烦恼造成的。无明是对於事实真相不了解，完全错认了，这叫无始无明。无始无明要一放下的话觉悟了，中国大乘禅宗里面所说的大彻大悟、明心见性，就是这个境界，真正觉悟了。觉悟了，十法界不见了，假的。所以《金刚经》上说「凡所有相，皆是虚妄」，十法界都是有相，都是虚妄的。见思烦恼断了，六道轮回不见了；无明烦恼破了，十法界没有了。《金刚经》上告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，说得一点都不错。佛与法身菩萨，他们的看法、想法正确，完全是事实。十法界依正庄严，包括六道轮回，全是梦境，梦中所有境界你能不能得到得不到，自以为得到了，那是你的妄想，事实上得不到。

　　我们今天也有了一点科学知识，我们现实能不能得到我们现实眼所见、耳所闻，身能接触到的，六根接触到的六尘境界是回什么事情能接触的六根，所接触的六尘，这些全部都是起心动念，念头波动频率当中所产生的幻相。这个频率多快、多高弥勒菩萨告诉我们，我们用现在一般科学通常所说的，以一秒钟为单位，一秒钟它的波动次数有多少个，一秒钟。我们现在用的数码电视，一秒钟是一百，像照相机一样，一百个影片，一秒钟一百个，所以我们看不出破绽，好像是真的。实际上我们这个现象，在我们面前一秒钟频率高了，是二千二百四十兆，一秒。二千二百四十兆，怎么算出来的弥勒菩萨跟释迦佛谈话的时候，佛问他，弥勒是法相唯识的专家，法相唯识就是今天讲的科学，所以弥勒菩萨是科学家，这些都是物理现象。弥勒菩萨，佛问的是心有所念，凡夫，我们凡夫起了个念头，这个念头我们感觉到，这个念头佛问了，有几念，这个几念是微细的念头；有几相，相是物质现象；有几识，识是心理现象，就是受想行识合起来，相跟识合起来就是佛讲的五蕴，五蕴是精神、是物质最小的，所有都是它组合的，《金刚经》上讲一合相，一就是五蕴，五蕴是指的有这么一个现象。弥勒菩萨回答说，这一弹指，拍手弹指之间有三十二亿百千念。你看这么多的细念！一弹指有三十二亿百千念，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指有三百二十兆个念头。一秒钟能弹几次有人告诉我可以弹七次。七次，三百二十兆乘七，就变成二千二百四十兆。这么高的频率，现在科学没有办法掌握，但是科学家相信，用现在科学仪器可以能够探测到，就是掌握到一千兆分之一秒，现在的仪器。所以他能把物质的问题解决了，物质到底是什么是念头波动产生的幻相。物质从哪来的从念头来的。这个道理佛经上讲的，但是从来没有人把它讲清楚、讲明白。为什么真讲清楚、讲明白了，你就离苦得乐了。怎么离苦得乐我那个恶的念头全部都不要了，所有毛病就没有了，一切善的念头提起来，乐就来了，就离苦得乐了。

　　美国布莱登博士，我记得是二Ｏ一一年，他们一些科学家在澳洲悉尼开会，通知我，好像我在香港，我没去，我打电话给我们学院，学院派了八个人去听，在那里听了两天，回来向我报告。他们头一天是量子科学最近研究的报告，我们听了很欢喜，跟佛法愈来愈靠近了。第二天是专门探讨马雅二Ｏ一二的灾难预言，这些科学家里面确实是一半一半，一半人相信马雅预言是真的，会发生灾难，另外一半他说未必，未必是真的，认为不可能有灾难，一半一半。怎么化解万一真有的话怎么化解美国的科学家布莱登，他跟大家的建议，因为他是研究量子物理，境随心转，一切法从心想生，这跟佛教完全相同，既然随心转，如果地球上的人能够弃恶扬善、端正心念，这个灾难就能化解。这是真的，不是假的，所以化解灾难，念头。同样一个道理，化解我们身上的疾病也是念头，念头纯正不会生病，为什么细胞，每个细胞都是健康的，没有带病毒的细胞，你怎么会生病老化的细胞可以恢复成正常，带著病毒的细胞恢复正常，老化的它能转成年轻。很有道理！

　　念头里头，我们学佛学了六十多年，念头里头最善的念头无过於阿弥陀佛。阿弥陀佛这个念头，海贤老和尚给我们表演了一点，没有完全表演，完全表演，大家恐怕吓坏了，表演一点。你看他年龄，一百一十二岁，老了，人是老了，看到是个老人，但是头脑清楚，不迷惑，不像一般老人迷惑颠倒，他头脑清楚、清晰，身体健康，天天还劳动，在田里头干活。往生的那一天，他是晚上走的，那一天从早到天黑，他在菜园里工作了一天。真是一日不作，一日不食，他没放下他的工作。到天黑了，有些人告诉他：老法师，天黑了，可以不做了。他回答说快好了，做完我就不做了。大家也没在意。他做完了，晚上就往生了，真的就不要再做了。到第二天想想老和尚这个话很有味道，他预知时至，真的，几点几分几秒走他都清楚，到时候阿弥陀佛来接他，他走了。到底是几分几秒没人知道，因为那个时候大家都睡觉了。大众只知道昨天晚上老和尚有一点异常，因为老和尚念佛从来不敲引磬的，昨天晚上念佛敲引磬；老和尚念佛从来只念几声大声，以后都是默念，昨天晚上他念佛的时间很长，念出声音时间很长，都是平常没有的，大家都睡觉了他还在念，等到大家一觉睡醒了以后，看老和尚走了。老和尚有没有本事表演一百一十二岁还很年轻，可不可能可能。为什么不表演这个表演太奇特了，怕大家不能理解还加以毁谤，老和尚不是人是妖怪，会惹起很多麻烦，所以他很正常，表现精神好、体力好、头脑清楚，这就好，就行了。我们看那个碟片要会看，要细心去看，愈看愈有味道，老和尚把这本《无量寿经》点点滴滴全表演出来了。所以我说他那个碟片是《无量寿经》的总结，我们要把它当作《无量寿经》来看，确实会开悟。你在里面会明白许许多多做人的一些道理，你会在这个现实社会里头一样离苦得乐，一样得大自在，这是真的不是假的。

　　念头可以改变我们的环境，可以改变我们的身体，重要的是信心。秘诀就是专一，老和尚常讲，「天下无难事，只怕心不专」，他老人家的功夫就是一个专字，专念阿弥陀佛。一生，他不认识字，他也不想认识字，一生没有念过一部经，一生没有听过一次讲演。他的工作是在田地，田野里头，那个田是他自己开荒开出来的，自己一生当中先后开出一百多亩地，种粮食、种蔬菜、种水果、种树，总上万棵，种树。这些收成，小庙人不多，足够了，多余的他不卖，他完全拿去救灾，哪个地方有灾难，收成不好，这些庄稼，生活有问题他去救济，受惠的人成千上万。他在行财布施，财布施得的福报，福报显示在哪里健康长寿。每一天劳动，没有休息的时候，而且非常勤快。你看他无论在什么时候、在什么处所，法喜充满。法喜充满是什么在极乐世界，他在此地住跟极乐世界没两样。透出一个信息，他常常见阿弥陀佛，常常见到极乐世界，他给我们作证，他不骗我们。极乐世界真有，阿弥陀佛真有，发菩提心一向专念的人将来必定生净土。

　　稀有难逢，我们幸运遇到了，遇到要相信，还有哪一桩事情比往生极乐世界更好的你们去找，看有没有我们这一生当中得人身，遇到佛法，遇到大乘，遇到净宗，在净宗里面遇到了夏莲居老居士的会集本、黄念祖老居士的集注。会集本是真经，字字句句都是释迦牟尼佛亲口所说的，夏老用五种原译本会集，没有改动一个字，这字字句句原译本上有的，那就是如来亲口宣说的。你要是怀疑，你业障太重了，与经没关系。难得遇到，莲公这个会集本，我这一代以上的人，那些老法师、老居士，没有几个人遇到。为什么他成书是在抗战期间，抗战之后虽然印了两次流通，分量很少，中国这么大，人口这么多，印个二、三千本，一下就没有了。律航法师带了几本到台湾，送给李老师，李老师一看，前面一篇长序是他老师写的，他是梅光羲老居士的学生，无量欢喜，在台中就翻印了。讲过一次，自己很仔细的把段落勾出来，段落就是我们今天讲的科判，重要地方加以注解，眉注，这个本子老师交给我了。他就讲一遍，他眉注的这个本子连台中人都不知道，一直到老师往生了，台中同学要将老师所有遗下来的东西出版，做全集，我把这一本交给他们，他们翻印之后又还给我了。

　　我们看到这个本子更难得。一九八Ｏ年代，我在美国认识了黄念祖老居士，老居士当时注解刚刚做完，还没有印刷，油印的，油印的分量很少，大概几十本，几十套。很谦虚，是向别人请教的，寄给人家看，请人家修改，提供建议，回去再整理，所以那个本子是未定本。我等不及，看到有这么好的注解，愈看愈欢喜，我就问念老，你有没有版权他说你问这个干什么有版权我尊重你，我不敢翻印你的，没有版权我要大量翻印。他听了很欢喜，没有版权。而且还要我给它写一篇序文，给它题封面，我也都照办了。所以我们第一版印了一万册，精装一万册，他非常欢喜。现在我们用的这本子改过很多次，这最后的定本，是我们现在流通的，未定本我们也印了好几次，没有人不欢喜，太难得到了！

　　我们这么多年都依照这个本子学习，依照这个本子修行，每讲一遍都有悟处，遍遍都有悟处。所以我把经教统统放下了，古大德一句话我依教奉行，什么话一门深入，长时薰修。《金刚经》上教给我们，「法尚应舍，何况非法」。法是什么释迦牟尼佛所说的，四十九年所说一切法我统统放下了，我就依这一法，这就定了。我讲经教学，今年六十七年了，我一生所累积的经验、我的认识，提供给大家做参考。我决定往生净土，往生净土是得大圆满，一切法都证得了。

　　在这个世间，释迦牟尼佛为我们做示现，他开悟了，自性里面流露出真实智慧，为我们说这么多经论。不要人教，没有人教，人不可能有这个智慧，自性本自具足。能大师告诉我们，「何期自性，本自具足」，具足什么无量智慧、无量德能、无量相好，只要你见性，全都出来了。无量相好，释迦在世的时候表现出来的就是三十二相八十种好，我们要相信，这都是给我们作证。没有人教他，经典多分都是有启请的，别人来问，佛就回答你，就给你讲解。我们现在知道，问的那些人都是菩萨、罗汉应化来的，不是凡人，凡人问不出来，必须得有几个内行的人代表我们问，所以常随众里面，一千二百五十五人统统都是大阿罗汉。大阿罗汉是什么意思大阿罗汉就是法身菩萨，不是凡人，刚才讲的，凡人问不出来，必须是真正明心见性。明心见性就是大阿罗汉，就是法身菩萨，华严圆教初住以上，天台别教初地以上，不是凡人，我们应该要晓得。这些人正所谓是「一佛出世，千佛拥护」，这些千佛是什么都化身来做他的弟子，都天天来问，让佛来讲解，结集成经藏留给后世，普度众生，慈悲到极处。僧团和合，没有不和的，一切是为众生，没有为自己名闻利养的。释迦的世家是王族，他是王子，舍弃王位为什么为众生。做国王不能度众生，度众生要做老师，出家干什么出家去做老师。一生给我们做了榜样，教学，开悟之后就教学，教一辈子，七十九岁圆寂，整整教了四十九年，没听说有哪一天休假。这些地方我们读经要留意，该知道怎么个学法。

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