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第190-1集 第190-2集
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第190集精华摘要
第190-1集
世尊劝我们舍恶行善，离苦得乐。造了杀、盗、邪淫、妄语、饮酒这五恶，在现世中就要接受法律处分，身体遭受厄难，这叫五痛。以此五恶，于未来世三途受报，叫做五烧。地狱所现的是一片火海，到处都有火。比如犯邪淫抱铜柱。五恶是恶因，五痛是花报，五烧是果报。为什么只说明这五个因为世人喜欢造杀盗淫妄酒，所以要特别把它彰显出来，讲清楚讲明白。所以佛的戒律是救命的，不是坏事。要正心诚意，好好保护自己的善念，绝没有伤害别人的念头，远离三毒，不思邪恶。绝大多数人都犯了五戒十善。格物是跟欲望打仗，打赢了就叫做阿罗汉。生活清淡一点好，身心健康就是宝。只有趣菩提才称为「端心」，余无所求才叫做「正意」。我们对于世出世间法一无所求，一心一意求阿弥陀佛来接引我往生，意就正了，心就端了。能这样端正身心，自然『不为众恶』，纵然有缘，也不会干这些事情，所以说『甚为大德』。「大德」是德之至，德行圆满，达到至高无上。学佛要像佛，学儒要像孔子，自行化他。十方诸佛刹土的众生，行善的多，造恶的少，容易教化。因为殊胜的缘多，圣贤教化，佛法兴旺；同时，人的善根福德强胜，大家喜欢行善。而娑婆世界，这两种缘都缺乏。这都是众生业力所感，众生好善，感应圣贤来教化；众生不善，所感来的都是妖魔鬼怪，帮助大家作恶。众生恶多善少，就很难教化，给他讲，他不听。人人都把五戒十善丢掉了，这个世间就多灾多难！现在的社会，虽然没有殊胜的缘，如果我们真正肯发心做出好榜样，断恶修善从自己做起，从我们家庭做起，不怕吃亏，不怕上当，善人最后一定是好报。当前好报最明显的，自己活得很幸福、很快乐，这个快乐是从不做亏心事来的，从伦常道德当中来的。释迦牟尼佛四十九年讲经说法教化众生，『令舍五恶』，现前就能够『去五痛』，『离五烧』。世尊教给我们五善，我们要随顺佛陀教诲修行，修正错误的行为。五善就是五戒。「福德」是善行及所得的福利，善行是因，福德是果报。近果是现世身安无苦；远果是得生极乐，定证涅槃。世间众生最怕的是死，人最爱惜的是命。损害别人之中，最严重的就是要人的命。喜欢杀生的人，常常作恶梦，常常惊慌、恐怖，这是现报；来世是三途果报。佛法戒律里头不能杀人，也不能自杀。活得很痛苦，那是自己的业报，死不能解决问题。佛告诉我们，自杀更苦。自杀的人不能投胎，中阴身每七天就要自杀一次。凡是有自杀念头的人，就有很多找替身的鬼在等他，想尽办法帮助他自杀。最可怕的是恐怖战争，无缘无故杀人，跟被杀的人无冤无仇。要用宗教教育解决。螳螂捕蝉黄雀在后，黄雀全神贯注要吃螳螂，没想到猎人也在等着它。欲免世间刀兵劫，除非众生不食肉。食肉就是战争果报的根源。酒席里面放的全是动物的死尸，那不是口福，是口造业！吃它半斤将来要还它八两。欠命的要还命，欠债的要还钱，纵然过了无量劫，因缘聚会的时候果报就现前。老法师小时候，打猎打了三年。学佛之后，读了《地藏经》才知道可怕，忏悔，吃长素，不但持戒，还经常放生，捐助医药费给穷人。很多时候不是他真不肯为善，是他不能克服自己的烦恼习气，禁不起诱惑，看到作恶他也想去做。因为广为不善，造的恶多，又杀害生命，所以受『穷乞、孤独、聋盲、喑痖、痴恶、尪狂』的果报。「万般皆是命，半点不由人」。过去生中造恶，我们这一生努力行善，断恶修善，虽然有恶因，没有缘，果报就不会现前。过去生中造作不善，现在又造不善，因缘具足，果报就现前。但是，教得好还是能回头的，所以教育比什么都重要。『穷乞』。原因是过去生中不肯行财布施。世间发财的人，过去修了财布施是因，这一生他经营哪个行业是缘，因遇到缘，果报就现前。我们有缘，没有因，过去生中没有修，这一生当中补还来得及。从一毛一块修起，常存布施的心，遇到缘随分随力，都是无量功德，一块钱是全部的财产，全部拿出来了，这功德很大。劝人学佛，劝人念佛求生净土，这个法布施的功德可大了！他要是真听懂了，真的念佛往生，会感恩我们，报答我们，在我们临命终时，我们要是热心求生净土，他会跟在阿弥陀佛身边接引我们往生。老法师到处讲经，大众供养的钱就用来印经，印经里面三种布施都有，完全是赠送，钱从十方来，还归十方去，大家都欢喜。 第190-2集
『孤独』。孤是无父母，独是无子女。很多年轻人嫌弃老人，不肯照顾老人，将来他老了，他的儿女也照这个样子对待他。孤独是结果，我们今后如何离开孤独现在多帮助孤独的老人。『聋盲喑痖』。这些都是妄语、两舌、恶口、绮语的果报。『痴恶尪狂』。「尪」是跛脚、短小，以及身体衰弱，智力衰弱。「狂」是疯狂。这些都是人间非常不幸的事情。受这些恶报的人不少，到底是什么原因佛说，『皆因前世不信道德，不肯为善』所受的种种「殃罚」，都是自作自受，没有人能够代替的。前世不信道德，造作不善业，这一世，往往对道德又不重视，没人教他。如果这一世从小有人教他，过去生中虽有因，这一生没有缘，就结不了果。要想过到幸福美满的生活，一定要相信道德，要端正心念，努力为善。即使有这些不善的果报也不怕，只要改正过来，断恶修善，这些病统统能治。全家人以善心为他斋戒修善，为他祈福回向，那个力量很大，他真正能得到好处。世尊把善恶因果列出来，让我们对比，作恶的损失太大了，修善却有这么多善果，何必作恶为什么不修善世间富贵贤智之人，都是由过去世中行慈尽孝、『修善积德』所致。我们想求什么，佛教导我们，依教奉行就能得到。世出世间一切善都离不开慈孝，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上。「一切男子是我父，一切女人是我母」，整个宇宙跟我们是一体的关系，爱人就是爱自己，害人就是害自己。要舍己为人，事情才做得圆满。虽然做成功了，不居功。要作而无作，无作而作，不是我一个人功德，这个功劳是大家的，每个人都有份，那就变成功德了。「穷乞」乃至「尪狂」，是殃罚中容易看到的，而不知道『寿终之后』，所受的苦报尤为深剧。「幽冥」总指三恶道，特别指鬼道和地狱。脱人身，受鬼畜等身，所以说「转生受身」。例如舍麻雀身而得狗身，这叫「改形」，没有离开畜生道。又如舍人身而作狗，则从人道转为畜生道，这叫「易道」。知道每一道的业因果报，三恶道的因决定不能干。养宠物，喜欢小狗，来生可能就投狗胎。所以，人不可以有嗜好，如果真要有嗜好的话，就去喜欢极乐世界，喜欢阿弥陀佛。真信切愿，求生净土，极乐世界七宝莲池里面就有一个花苞冒出来，这个花苞上有我们的名字。我们这边一心专念阿弥陀佛，这朵花就越来越大，光色越来越好，到我们功夫成熟的时候，莲花就开了。阿弥陀佛就拿着这朵花来接引我们。「报轻在前，重苦在后」，报轻就像世间法律的制裁，造作罪业，重罪的要判死刑，这是现世报。世间刑罚受了之后，死了以后堕三途，比我们世间的苦报严重多了。「极刑」比喻地狱，地狱之苦，如火焚身，一片火海无处逃避。人要是晓得这个事实真相，何必去犯罪犯罪的日子不好过，即使没有被人发现，也提心吊胆，昼夜不安。被警察逮到，判了死刑，身体被杀了，并不是说就没事了，死了之后，还要堕入三途，在地狱太苦了！第八识阿赖耶，走的时候它最后走，来投胎的时候它最先来，去后来先作主公。所以送往生要注意，人断气之后，八个小时之内不要去动他，连他的床铺都不要碰，因为阿赖耶识还没离开，一碰，他就会感到痛苦。前五识是对外面境界的了别，像照相机一样，把外面的状况传达到第六识，它没有分别，没有执著，只是传送。送到第六，第六意识是分别，能量最强；送到第七，第七识是执著；阿赖耶不管分别执著，它是档案室，十法界的种子我们都充满了。无间地狱受苦没有休息、没有间断，永劫难出，必须罪统统受尽了，报完了，才能出来，这是最可怕的、最严重的果报。被杀者为了索还命债，必定追逐他的冤家对头，一直盯着这个冤家，同时出现世间才能报偿，所以冤家债主「相从共生」。今生人杀其羊，当来人死为羊，羊死为人。又如猫死为鼠，鼠死为猫，世世同生，讨命偿债。所以说「更相报偿」。讨债之人，不是讨得刚刚好，往往是报复过头了，又结了新冤，这个冤冤相报就没完没了，非常可怕。我怎么对人，人怎么对我。无量劫以来一直到这一生，我们造作多少恶业，跟多少人结怨啊！怎么办持戒。从今之后，我再不造恶业了，不但不造恶业，恶的念头都不起。认真努力持戒念佛，这是真正忏悔。真正能受一条戒，就有五位护法神，五戒统统受了，就有二十五位护法神常常保护我们。学佛之后，受尽一切冤枉、毁谤、陷害都心甘情愿，哪怕他杀害我的生命，我也不怨恨他，没有报复的心，不追究了，债就还了，来生再遇到就是好朋友。所作的殃恶未能偿尽，则必辗转恶趣，无有出期，痛不可言。如果不觉悟，这个苦痛是免不了的。如果觉悟就解脱了。知道遍法界虚空界一切法是自性所生的，饿鬼、地狱、畜生也是我自性变现的。我们欺骗别人，欺骗诸佛如来，欺骗万法，归结到最后是欺骗自己。所以，原谅别人就是原谅自己，伤害别人就是伤害自己，冤冤相报，自作自受。一切法从心想生，有这种认识，是佛知佛见，就会生起无缘大慈、同体大悲，一定是尽心尽力，像阿弥陀佛一样对待一切众生，帮助众生离苦得乐。佛讲得很清楚、很明白，但是很不容易体会，要长时间地薰修、薰习，慢慢才能契入境界。契入境界就有受用，这个受用就是不再计较一切众生所造的一切不善，以善心善意对待一切人事物。作恶虽然不喜欢苦果，不喜欢恶报，可是苦果自应。修善虽然不希望乐果，乐果自应。如影随身，如响应声。有因必定有果，有果决定有因，善因一定感善果，恶因一定感恶报。「人人明因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。因果通三世，因缘成熟，报应就现前。我们造的恶因没消除，早晚必有恶果。怎么办在缘上下功夫。过去世有恶因，如果现在还继续造恶，就是恶缘，因缘合起来，果报就现前。我们从今之后，断恶修善，不再造恶，就把恶缘断掉了，有因没有缘，就不会结果。我们搞清楚、搞明白之后，永远不敢作恶了，连起心动念都是善的。善中之善无过于信愿持名，老实念佛，求生净土。我们到哪一道去投胎，自己做不了主，是阿赖耶识的种子做主，哪个种子多，而且力量最强，强者先牵，就牵着我们去投胎。所以，我们为什么每天念佛就是增强阿赖耶识里面念佛种子的能量，希望临终的时候这个种子起作用，我们就往生到极乐世界。如果不增加念佛种子的力量，肯定增加别的种子，阿赖耶里头的杂念、妄想，这个种子力量非常多、非常强大，我们稍稍疏忽，它们就起现行，念佛就忘掉了。但是忘掉不怕，什么时候想起来接着念，希望我们念佛的时间、念佛的能量越来越强，失念越来越少，时间越来越短，这就是进步的现象。念到功夫成片，就能把烦恼习气控制住，决定得生。
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文章标题：第190集易懂精华摘要︱2014大经科注浓缩复讲发布于2021-05-08 18:58:38
