心赋注卷第三（四十六）
道在心而不在事，法由我而不由君
一者、明了意识。境现在前；
二者、独散意识。境不在前，独头而起，如缘过去境等；又不在定，但是散心所缘。故云独散意识。
三、梦中意识。
此三种意识，皆是众生自心业之影像色。
四、定中意识。所现境界，即是坐禅人定中所现，名定果色。
如《摄论》云：如观行人定中所见色相境界，识所显现，定无境界。此于九想中，所变青黄等色相，是定境，非所忆持识。忆持识有染污，此境现前所见分明清净。则唯识之旨，于此弥彰。
如依镜面，但有自面，无有别影。何以故诸法和合道理难可思议，不可见法，而令得见。定心亦尔。
定心有二分：一分似识，一分似尘。此二种实唯是识。若忆持识是过去色，此定中色。若在散心五识，可言缘现在外尘起；若散意识，缘过去尘起；若在观中，必不得缘外色为境，色在现前，又非缘过去境。
当知定心所缘色，即见自心，不见别境，以定中色，此定外色，应知亦无别境。是知一心即万法，万法即一心。何者以一心不动，举体为万法故。
如《起信钞》云：举体者，谓真如举体成生灭。生灭无性即是真如。不曾有真如处不生灭，未曾有生灭处不真如。
唯我不动，于彼云云者，如长者论云：以一切众生根器为明镜，佛于一切众生心海，任物自见，各得自法，皆令向善及得菩提。
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文章标题：永明寿禅师《心赋注》（二六0）道在心而不在事，法由我而不由君发布于2021-05-08 19:08:41
