心赋注卷第三（四十九）
得初而即得后，犹圆珠无间隔之方；了一而便了余，似海滴总江河之味
注曰：一是多，一能遍于多；多是一，多能遍于一。
亦如毛孔是小，刹土是大。毛因悟显，刹逐迷生。迷则有分限，悟则无边际。
又若具诸刹毛孔皆有称性及不坏相义。今毛上取称性义，故如法性之无外；刹上取不坏相，故不遍称性之毛。
又内外缘起非即离故者，亦有二义：
一、约内外共为缘起。由不即故，有能所入；由不离故，故得相入。
二、约内外缘起与真法性不即不离，此复二义：一、由内外不即法性，有能所入；不离法性，故毛能包刹遍入。二者、毛约不离法性，如理而包；刹约不即法性，不遍毛孔。思之成观。
一法才彻，万汇皆通。直论入道之处，靡离净意之中
注曰：经颂云：迷时三界有，悟即十方空。欲知成道处，只在净心中。
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文章标题：永明寿禅师《心赋注》（二六三）得初而即得后，犹圆珠无间隔之方；了一而便了余，似海滴总江河之味发布于2021-05-08 19:08:33
