色即是空——《般若心经》的空性智慧

唐玄奘大师翻译的《般若心经》版本流行的秘密

我们刚才一起念诵的《般若心经》，是唐玄奘大师翻译的版本。《心经》的版本非常多，但是最流行的就是玄奘大师翻译的版本。为什么这个版本这么流行呢有一个很神奇的故事。

这个故事是出自中国敦煌出土的一本书——《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》。在这本书的序里面谈到了玄奘大师得到这部《心经》的来历。

玄奘大师志愿西去印度取经，途中经过四川一个寺院叫“空惠寺”。他在这个寺院里面遇到一位法师，这位法师身体不太好，生病了。这位法师听说玄奘大师要去印度取经，非常地赞叹。但是，这位法师跟玄奘大师说：“你要去印度取经，这个路上的困难非常非常多。”大家知道以前交通工具也不发达，从中国要到印度，这个路上的困难是非常多的。玄奘大师的决心非常坚定，他一定要去印度求法。这位法师非常敬佩玄奘大师，他说：“我有三世诸佛的心要法门，要传授给你，如果你能够受持这个法门，可以保证你去印度一切平安。”玄奘大师听了以后非常地欢喜。当天晚上，这位生病的法师就给他口授三世诸佛的心要法门，而且是用梵文给他口授的。玄奘大师非常欢喜地接受了这个三世诸佛的心要法门，但是第二天，玄奘大师再去找这位法师的时候，法师已经不见了，再也找不到了。

后来，玄奘大师就走上了去印度取经的道路。在路上，经历了很多很多的困难，而他遇到的所有困难都是依靠念诵这个“三世诸佛的心要法门”度过的。其实这个“三世诸佛的心要法门”就是梵文的《般若波罗蜜多心经》。

根据书中的记载，他有的时候没有吃的，就念四十九遍《般若心经》，就会有人来送给他吃的；他有的时候会迷路，有些地方方向可能会搞错，然后他就念这个《般若心经》，就会有人来帮他指路。总之，在路上他一直诵持《般若心经》，最终安全到达了印度的那烂陀寺。

那烂陀寺是在摩羯陀国，是当时印度最大的一个佛教大学。他到了那烂陀寺以后，又发生一件很神奇的事情。就在这个那烂陀寺，他又遇到了这位生病的法师。这位法师看到他非常欢喜，他说：“我们以前在大唐见过一面，这次我们在这里又重新相会。祝贺你，能够来到那烂陀寺。”然后这位法师对玄奘大师说：“我就是观世音菩萨。”说完就升空而去。

这是记载在书里的一个神奇的故事。就是说我们今天念诵的这部《般若心经》，是当时观世音菩萨亲自传授给玄奘大师的，这就是为什么会特别有加持力，以及传播特别广泛的原因。

听闻般若者的根器

《般若心经》被很多高僧大德称为佛法的精华。在《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》中记载，佛陀以般若波罗蜜多正法嘱累于阿难尊者：“阿难于我。所说一切法中。唯除般若波罗蜜多不可忘失。”“般若波罗蜜多。即是过去未来现在佛母。出生诸佛及一切智。是故阿难。我今以是般若波罗蜜多正法嘱累于汝。若此正法欲断灭时。汝当受持宣通流布使不断灭。”从这段教言就可以看出，佛陀对般若的重视。

这个是原文，意思是说你如果听到般若空性的教法，内心当中很欢喜，乃至于你会流眼泪，或者是全身的毛孔都会竖起来，那么就说明你已经有了佛的智慧的种子，你是真正的般若的法器。

如果我们没有这种现象，其实也没有问题，因为听到《般若心经》就表明我们已经在种下佛陀智慧的种子了。

听闻般若的功德

在佛经里面讲到，听到般若智慧到底有什么样的功德呢

《般若摄颂》云：“谁手中得此般若，不久获证佛菩提。”就是说谁能够接触到般若的教法，能够拿到般若的经典，听到般若的经典，这个人不久就可以证得无上菩提。

佛经里面也讲到，你拿到般若的经典本身就是一种很大的福报。这次我们也给每一位老师和同学一个小小的《心经》卡，也希望大家都能够随身携带，就可以得到保护。

在藏传佛教里有这样的说法，如果你晚上睡觉的时候，把《心经》放在床头上就不会做恶梦；如果你能够随身携带，就可以得到诸佛菩萨、护法龙天的保护；当然如果你真的迷路了，也可以尝试念四十九遍《心经》，看看有没有人出来给你指路。

《般若心经》的核心——“色即是空”如何理解

下面进入今天的核心内容，就是如何理解《般若心经》的核心——“色即是空”。

藏传佛教宁玛派认为，“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色”这四句是整个《般若心经》最核心的思想。如果要把这四句话说清楚，估计也要用一整天的时间，所以我们今天尝试一下先讲其中的四个字，就是“色即是空”。

“色即是空”里面的“色”，我不知道社会上的人怎么理解。有的时候它会被理解为颜色或者是女色，但这是一个误会。

这里的“色”指的是佛教里面的“色蕴”，“色、受、想、行、识”五蕴里面的“色蕴”。“色蕴”，我们可以很简单地来归纳，现代社会所说的物质都属于这个“色蕴”。藏传佛教认为，不管看得见的物质还是看不见的物质，只要是物质都属于“色法”或者是“色蕴”。

那么这个“色”为什么是“空”呢这是我们很多人可能想不通的事情。

我们一般认为，物质都是真实存在的。一般人认为物质真实存在的根据，就是我们的眼睛可以看得见，我们的手可以摸得到，我们的感官可以感受得到的这些东西，所以都是真实存在的。

那么为什么佛陀说所有的物质都是空的呢这是因为我们所有的感官——眼睛、耳朵、手，所感受到的物质的世界其实不是我们想象的那么真实。现代科学发展到量子力学这个阶段的时候，其实已经可以证明佛陀讲的是正确的。

我们从几个角度来论证“为什么我们的感官其实并不是那么可靠的”。

其中第一个例子就是《大日经》里的一个比喻，叫做“如梦”。在《大日经》里面有摩诃般若的十种比喻，就是大般若的十种比喻。其中有一种比喻就认为一切其实都是梦境，一切都是一场梦。

我们每个人都做过梦，在梦中我们认为梦里面的这个世界是真实的，我们眼睛也能看到东西，手也能碰触到东西，甚至在梦里面吃美味的东西你还会有感受，甚至你会觉得饱。所以在梦里，你认为梦里的世界是真实的，但是你醒过来以后，发现梦中的这个世界根本不存在。

通过这样的一个比喻，我们就可以知道，其实我们眼睛看到、手摸到、感官能够认识到的，我们认为的真实世界不一定是真实的。

那么对证悟空性的高僧大德来讲，我们的现实世界其实也是一个梦。

在藏传佛教宁玛派当中，专门有一部论典叫做《醒梦辩论歌》，里面述说了“醒”跟“梦”的辩论。这个内容很长，如果有机会的话，我可以跟大家一起来学习。

这是非常有意思的，如果我们真的去仔细思维，其实我们现在的现实世界跟我们的梦境并没有很大的区别。

接着我们来了解空性的第二个比喻，叫做“旋火轮”。这也是《大日经》里的一个比喻。

“旋火轮”是什么意思呢就是我们看到表演节目的时候，有一个人拿着一个火把，然后他这样转动的时候，我们会在舞台上看到一个火的光圈。我相信很多人看过这样的表演，就是在火把转动的时候会看到一个光圈。但是如果这个火把转动得很慢的话，这个光圈就没有了，只有火；当这个火把转动得很快的时候，我们就可以看到空中有一个火光形成的光圈，但是我们很清楚其实这个光圈是根本不存在的。那么，这也证明了我们眼睛看到的不一定是真实的。

通过这个旋火轮，其实我们可以更深入地思考。比如说，我们眼睛前面的桌子，这张桌子我们看起来是很坚固、很真实的，但在现代物理学家的眼里，它其实只是一堆电子、原子高速运转的能量而已。所以我们看到的这些所有非常坚固的、好像不会动的东西，它们其实都是由高速运转的电子、原子、原子核组成的能量而已。物理学家爱因斯坦曾经说过，物质归根到底其实就是一堆能量或者是场。所以我们通过现代科学也可以证明佛陀讲的是对的，就是我们眼睛看到的其实都是错觉。

当然我们这次没有时间把这十种比喻全部讲完，但是通过“如梦”和“旋火轮”的比喻就可以知道，我们的眼睛、我们的感官其实是不可靠的。

在《金刚经》中也有这么四句话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《金刚经》中这四句话里是用六种比喻：梦、幻、泡、影、露、电，《大日经》是十种比喻。我们通过《金刚经》的六种比喻也可以了解“色即是空”，一切都是空性的。

当然在现代科学中，它可能还会承认有一个最基础的能量或者场的存在，但是在佛教中观理论中，通过中观理论的推理完全可以了知一切最终都是空性的。这就是《般若心经》里面空性的含义。

今天因为时间的关系不可能讲得非常地深，只是通过两个比喻来引发大家的思考，大家好好想想这个道理是不是这样的。

特别是通过“如梦”这样的一种思维，我们了解到这个人生、这个世界，其实就像一场梦境一样，看起来是实有的，但从本质上来说其实都是不存在的。当我们证悟空性以后，就可以了解这个世界不是我们想象的那么真实。

在西藏有个故事，说有个出家人学习了《般若心经》以后，他知道了，“哦，原来这个世界是空的。”所以他每天胆战心惊，连走路都不敢走，为什么呢因为他怕地也是空的，从地上掉下去。但是，他可能只是学了“色即是空”这一句，后面还有一句“空即是色”。

我们每个人都做过梦，在梦境里面，虽然那个世界是虚幻的，但你还是可以在里面很好地生活。所以空性和显现是同时存在的，正如《心经》所讲的“色即是空，空即是色”，而且正是因为一切的显现本质上是空性的，所以一切事物皆有无穷的潜在可能性。

明白了空性有什么利益

在这里也有很多同学、老师都是修学真言密教的。《大日经》云：“秘密主若真言门修菩萨行诸菩萨。深修观察十缘生句。当于真言行通达作证。云何为十。谓如幻阳焰梦影乾闼婆城响水月浮泡虚空华旋火轮。秘密主彼真言门修菩萨。行诸菩萨当如是观察。”这段话的意思是什么呢就是说学修真言密法要获得成就的话，你需要通达这十种比喻了达般若空性。

弥勒菩萨的《大乘庄严经论》云：“观法如知幻，观生如入苑，若成若不成，惑苦皆无怖。”这四句话的意思就是讲，一个人如果明白了空性就可以消除所有的痛苦。

我们每个人在人生当中都会遇到很多痛苦：生、老、病、死、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦等等，各种各样感情的痛苦、身体的痛苦，等等。但是你如果明白了空性的道理，这些痛苦最起码都可以减轻；如果你对空性有非常深入的证悟，这些痛苦会全部消除。所以我们今天读诵《般若心经》，理解《般若心经》里面的含义对消除烦恼有很大的帮助，就像《心经》里讲的“能除一切苦。真实不虚”，暂时我们可以消除烦恼、消除痛苦，最终我们都可以像佛陀一样成就无上菩提。

《心经》有很多版本，其中有一个版本是中国唐代一位著名的译师义净法师翻译的。义净法师翻译的《般若心经》后面有一段关于持诵《般若心经》功德的内容。这个持诵功德文里是这样说的：“此经破十恶五逆。九十五种邪道。若欲供养十方诸佛。报十方诸佛恩。当诵观世音般若。百遍千遍。无间昼夜。常诵此经。无愿不果。” “观世音般若”指的就是《般若心经》，这段话的意思就是说《般若心经》的功德很大，它可以消除一切的罪业，可以圆满一切的心愿，就是你有什么心愿，白天、晚上经常读诵《般若心经》就可以实现自己的心愿。

《般若心经》的功德非常大，当然不是说我们今天一个小时就可以讲完的。

《般若心经》如何修法

在藏传佛教里面专门有一个《心经》修行的方法，叫做《心经回遮仪轨》。这个《心经回遮仪轨》是西藏所有的寺院里都要修的修法。这个修法最重要的作用就是可以消除灾难、消除障碍、消除不好的事情。

佛经中也有记载，以前帝释天受到魔王波旬的侵害时就观想空性、念诵《心经》，然后就把这个魔王给击败了。所以《般若心经》的作用非常巨大。

那么最后有一点点时间，我就来教大家一下《心经回遮仪轨》。这是一个非常有西藏特色的修法，它的作用主要是可以消除一切的灾难、一切的障碍、一切不吉祥的事情，可以带来吉祥。如果大家有兴趣，也可以来修，非常简单，几分钟就可以修完的。当然如果大家觉得这个麻烦，也可以只念《般若心经》，也会有很大的效果。

好，下面我们跟大家一起来修一遍，作为这个讲座的结束。

（念诵《心经回遮仪轨》传承）

这就是《心经回遮仪轨》的修法。《般若心经》的意义非常深奥，如果我们要完整地学习，可能要讲好多天，我们今天其实只讲了整部《心经》里的一句话，就是“色即是空”。我非常期待未来有更多的机会跟所有的老师和同学一起来深入和详细地学习《般若心经》。

我自己在学修上有很多的不足，也请所有的老师和同学们多多指教，今天的课程就到这里。

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