深般若是甚深的空性，广般若是大大的缘起--宠物世界

“一切皆空，所以说空不可得。”“一切皆空”这个话，又要说明白，我们也经常讲“一切法性空”，我们讲大般若，深般若是甚深空性，广般若是大大的缘起。

修菩萨法、度众生的人不得不缘起啊，你空，你咋度众生

譬如说，你要让这个众生说一句话，“我不要了”，那么你光对众生讲：“我教你一句话，这是圆满的、彻底的，很简单，你说：我不要了。”即使这个众生说“我不要了”，这句话到底起什么作用啊可能他还会说一句话，“哦，我不要了，不过，我肚子饿啊。”还是有，还是要，能解决问题吗还是有肚子饿，还是要吃饭啊。

所以世俗谛不能丢，你还是要煮饭给他吃，一切要缘生，要有灶头、锅子，要有米，要有水，还要生起火来烧，这些都要缘生啊，缘生了还要给他吃，他吃饱了，他自己会说的，“我不要了。” 你不教他，他也会说的。

他等到吃饱了，就有吃饱的境界了，所以这些都是要修出来的。怎么修你要缘生一切修的法呀。

所以这里边有一句，“所以说空不可得”。既然一切相皆虚妄，那么虚妄的东西你抓到了，你得到些什么有是有啊，是个现象呀，你能得到些什么呀

比如说你们看到的花，全有花，有是有啊，可是今天采下来的花，过几天就不像花了。今天你是个小姑娘，或者叫青春少女，你能抓得住吗要不了十年、二十年，就变了烧香老太婆了，全是虚妄的嘛。

没有人会采到一朵金花，永远不变的。你真要想见到“金花”，我教你一个办法，一秒钟就能见得到，为什么这么容易虚妄不实的东西来得快去得快，本身就是虚妄的。所有的花，没有一朵金花的，可是你身上有朵金花，你自己看不到，我教你一个方便，你朝自己眼睛“啪”打一下，一朵金花出来了，可是一刹那就没了。

既然讲空，就不可得，有得，还能空吗心经都是讲空，无智亦无得，这就是讲深般若。

那么再更进一步跟你说，“所以说空不可得”，连空都不可得，如果你空有得，那还是有啊，还不叫空啊。举个例子来说，假如有人说，“我证了空性了，我得到了空的成就了。”他还是凡夫，因为他有空啊，还是有得，有得也有证，他得什么得到了空性，证什么证到了空性，还是有个空性存在啊。

连空都不要执着，既然是空了，你一执着，空也变成有了，有什么啊有“空”啊。

所以你们修禅定的同学，我首先教你们一个空观，可是不彻底的，将来还要教你“空空观”，连你前面的空也要空掉。说：“连空都空掉，彻底了吗”还不彻底，以后还要学下去，你二十空学好了，内空空六根，外空空六尘，内外空空十八界，还有空空，空空后面还胜义空、大空……一直空到二十个空，才给你扫得光光的。

*标题为编者所加*

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