【智者说】若未学好中观“二谛”，显宗的般若空性法门也难以通达

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《中观根本慧论》当中也讲了：“若人不能知，分别于二谛”，如果我们不能知道胜义谛和世俗谛的话，那么“则于深佛法，不知真实义。”以前在其他地方我也用过的，如果你不懂得胜义谛和世俗谛的话，那你对甚深的佛法都没办法的。为什么这样讲呢因为按照第二转法轮的教义来讲的话，显现的法叫做世俗谛，空性的法叫做胜义谛。凡是空的法全部叫做胜义谛，这是我们第二转法轮的观点来解释。如果第三转法轮的观点来解释的话，就像我们看到黄色的海螺，实际上这是不真实的，是虚假的；如果我们看到白色的海螺，这是一个正确的见解。也就是说我们的这个见解，一般从中观的术语来讲，就是境和有境变成统一的时候，就叫胜义谛；境和有境不统一，就叫世俗谛。

也许可能你们对这些名词刚开始比较陌生吧。我们今天在座的各位当中，不知道有没有学好了中观的如果没有学好中观的话，这些名词、术语，对在座的各位来讲，可能也是一个挑战。但实际上，十多年前我们这个学会刚刚开始的时候，从整个来讲可能有二十多年了，都一直呼吁大家应该好好地学习中观。如果没有通达学习中观，没有学好中观的话，确实不要说密宗大圆满了，就连显宗般若空性的法门也非常难以明白。如果按照藏传佛教的这种空性的体系，按照中观的这种推理理路去学习一段时间，可能两三年、五六年以后，自己基本上知道“啊，大慈大悲的释迦牟尼佛为我们宣说的八万四千法门，归根结底原来就是可以归纳在二谛当中。”但这个二谛，我们如何来吸收，自己就很容易明白的。

——摘自2018年12月16日第148次网络开示《中观二谛》

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