【蓮華般若屋】浅谈“业”性（中）

◆蓮華般若屋◆

浅谈“业”性

续前上——

那天，翻一张老照片，见蜜蜂在花间舞蹈，想起“幸福”二字。其实幸福不是人的专利，幸福却是生命的专利。脱质成人身、这原本是幸福的，佛教称“暇满人身”，可未必人人都知幸福。能柔软、谦卑，能容他人之过、能克己之欲，能学佛、能明世间无常空性之理，能修学、显达菩提之义，能放下、能随缘，能如是者你想不幸福都不可能！何也这是“福业”所感。造福业咋造一张嘴只讲善语、读经、念佛；一双手只做善事、努力为未来培福；两只脚直走菩提路、踏凖佛陀的足迹直成大道；剩下一颗心，想啥唯发菩提：修福、修慧只为成佛，成佛只唯化度众生！生命无别事可做，到弥勒佛住世时，魔都皈依佛陀，朋友们，我们还有它选么！

再来，知道法界有多大吗这个应该知道。知道法界有多大、你才知道自己有多小，我们都是同修，都知道本师释迦牟尼佛，对吧他老人家的一佛之教区就是一个娑婆世界。然，这一个娑婆世界有多大、我们知道么一日月所照爲一小世界，一千个这样的小世界组成爲一小千世界；又一千个小千世界组成一个中千世界；又一千个中千世界方才组成一个大千世界。然而，我们现在所住的地球就是归属一日月所照的小世界里。佛陀的教区是一个大千世界（亦称三千大千世界），你说看这法界究竟有多大！

再看这法界里有多少佛《万佛名经》中佛告舍利弗言：“舍利弗。举要言之。现在诸佛说不可尽。舍利弗。譬如东方恒河沙世界（‘恒河沙世界’就是有恒河沙那么多的三千大千世界）。南方恒河沙世界。西方恒河沙世界。北方恒河沙世界。上下四维恒河沙世界。彼一切世界。下至水际上至有顶满中微尘。舍利弗。于汝意云何。彼如是微尘可知数不。舍利弗言。不也世尊。佛告舍利弗。如是同名释迦牟尼佛。现在世者我现前见。彼诸佛母同名摩诃摩耶。父同名输头檀王。城同名迦毗罗。彼诸佛第一声闻弟子。同名舍利弗目犍连。侍者弟子同名阿难陀。何况种种异名母。异名父。异名城。异名弟子。异名侍者。舍利弗。彼若干世界。彼人于何等世界着微尘。何等世界不着微尘。彼诸世界若着微尘及不著者。下至水际上至有顶。舍利弗。复有第二人。取彼微尘彼若干微尘数。尔所佛国土阿僧祇亿百千万那由他世界。过尔所世界爲一步。舍利弗。彼人复过若干微尘数世界爲一步。彼人如是过百千万亿那由他阿僧祇劫行乃下一尘。如是尽诸微尘。舍利弗。如是若干世界。若着微尘及不著者。满中微尘。复更着十方世界。舍利弗。复过是世界。若着微尘及不著者。彼诸世界。下至水际上至有顶。满中微尘。舍利弗。复有第三人。取彼尔所微尘。过彼尔所微尘数世界爲一步。彼若干百千万亿那由他阿僧祇劫行乃下一尘。如是尽诸微尘。复有第四人。取彼若干微尘数世界。若着微尘及不著者。下至水际上至有顶满中微尘。舍利弗。于意云何。彼微尘可知数不。舍利弗言。不也世尊。佛告舍利弗。彼若干微尘可知其数。然彼同名释迦牟尼佛母。同名摩诃摩耶。父同名输头檀。城同名迦毗罗。第一弟子同名舍利弗目犍连。侍者弟子同名阿难陀。彼佛不可知数。舍利弗。如是第五人。第六第七第八第九第十人。舍利弗。复有第十一人。是人彼若干微尘中。取一微尘破爲十方。若干世界微尘数分。如是余微尘。亦悉破爲若干世界微尘数分。舍利弗。于意云何。彼微尘分可知数不。舍利弗言。不也世尊。佛告舍利弗。复有人。彼若干微尘分佛国土爲过一步。如是速疾神通。行东方世界无量无边劫。下一微尘。东方尽。如是微尘若着微尘及不著者。下至水际上至有顶满中微尘。如是南方乃至十方。下至水际上至有顶满中微尘。舍利弗。于意云何。彼微尘可知数不。舍利弗言。不也世尊。佛告舍利弗。彼若干微尘分可知其数。然现今在世同名释迦牟尼佛。母同名摩诃摩耶。父同名输头檀王。城同名迦毗罗。第一弟子同名舍利弗目犍连。侍者弟子同名阿难陀不可数知。何况种种异名佛。异名母。异名父。异名城。异名弟子。异名侍者。舍利弗。我若干微尘数劫住世。说一同名释迦牟尼不可穷尽。”看这一段经文，知道世界有多大了吧！而我等小小身躯在此世间就算百年吧，能是个啥呢过世就是一把灰，我们能捞着什么又有什么东东我们能捞着是故，天地宇宙一切皆因因缘而生，一切皆因因缘而灭。善用我们这身驱壳，善用之，眞的善莫大焉。何也佛说：“大欲淸净人，大施安乐人！”修得善业随命跟，十方净土的莲台随君坐啊！

再说，人可以将物质打造成型，譬如：泥土做成砖瓦、顽石炼成钢铁、再将钢铁铸造成器皿，这是人的聪明和功能；那么，什么东东可以把生命打造成型谁想过、思惟过这法呢是业，是业把生命打造成型，并将打造成型的生命趣往六道居住、乃至十法界居住，这是业本有的智慧和功能。

业这个东东分善业、恶业、不善不恶业。一旦形成其中一种，它就由不得我们去选择了。我们能选择的就是在它还没有形成“业”之前，是做善业之因呢、还是做恶业之因、或者不善不恶之因这个“因”定了，后面的“型”就成了。好比用坭作瓦，将坭放到了瓦模里，这出来肯定就是瓦了，而绝不会是砖。是故，懂这道理了，你还会去算命么——

仔细想想：在我们的生命里、我们有失去的东西吗我们又有得到的东西吗没有啊，啥都没有！因爲生命本来不垢不净、不增不减，无对无错、无形无相。人有生老病死、那是生命受那一段业力的驱使而感得的报应，一切生命只要它在轮逥就亦复如是。

人间、天上、地下，我们就是带着这一份本不应该带着的“业”在六道里滚爬，时日久了，我们啥都忘记了，只记得我们现在是个啥——人就执着这个人身，动物就执着它现前那个动物身，天人、神仙无一例外。世间若无佛来住世，生命永远不可能出离轮逥。业，包括善业恶业，它的主人永远是处生命中的凡夫。无“业”的生命唯佛独得，余一切生命不可得。

是故，我们当学会随缘放下，学会随缘放下才是生命获得自由的前提，一定要学会“随缘放下”，这四个字学不会，唯一的后果就是等着受苦！

要知道，人身上最隐蔽的东东不是啥器官，就是这业！业这玩意儿把我们一生玩得团团转、我们却毫不知晓它的踪迹。创造它的时候我们覚得心安理得呀，而它知道我们后来将要得到的酸甜苦辣，却一点信息都不会透露给我们。到我们受报时它又躲在你神不知鬼不覚的地方、慢慢享受它的战利品！

人啊，就是这样一生又一生、乃至一劫又一劫的轮逥……朋友们，知道业的这种特异功能，那么，我们该造何种业呢是善业是恶业还是不善不恶业是造世间业还是造出世间业——愿诸众生深入经藏智慧如海！