星云大师：有了般若开发自性之光

般若心经的生活观 了解般若与心 上卷四

文／星云大师

有了般若 开发自性之光

图／兰原

般若的体相用

（一）般若的相

般若本来只有一个，何必把它分成文字般若、观照般若、实相般若呢这是为了分别般若的层次：「正见」是凡夫的般若，「缘起」是声闻、缘觉二乘圣者的般若，「空」是菩萨的般若，「般若」是佛的般若。最高的般若要到佛的境界才有。

所以什么是般若正见是般若，缘起是般若，空是般若，般若当然是般若。

凡夫的般若是初级的般若，就是要具有正见。例如一般人为了买股票，会买一大堆礼品到寺庙里去拜拜，祈求佛祖能让他赚大钱。明天涨停板了，赶紧买水果来礼拜，感谢佛祖保佑；跌停板了，就不肯再买水果、鲜花来拜，往往只是凭自己一时之见，对很多事情没有一个公平、平等的看法。其实，人人都要知道，经济上有经济上的因果，要正见因果的理则，不可以认知错误，错乱因果。

所谓「正见」，就是不管如何，我向道的信心都不被破坏，信仰都不会动摇。

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（二）般若的体

能有正见，就是拥有凡夫的般若智慧；能认识缘起，就是拥有小乘圣者的般若；能认识空，更是不简单了，要到大乘菩萨的阶段才能认识，而真正的般若，则是佛才能懂得。

好比学生读书，小学读历史，中学读历史，大学也读历史。般若的证悟也是一样的，在佛教修行的层次里，证悟是一步一步来的。文字般若就等于觉悟，观照般若就等于实行，实相般若就等于性体，本性的自体。我们也可以这样说，文字般若就是驾驶的船；观照般若就是驾驶的技术；实相般若就是目的地。以开车为比喻：车子是文字般若，驾驶技术是观照般若，到达目的地就是实相般若。

（三）般若的用

般若究竟有什么作用般若的用处很多。你赚钱做什么钱能解决生活问题；你读书做什么读书可以增加知识，将来可以成功立业。在世间做什么事都要讲求「用」，般若有什么用

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般若的用处

（一）可以正信真理

要正信真理很难。人不能没有信仰，信仰就是力量。但是你信仰宗教，他也信仰宗教，有时候邪信却不如不信好，不信不如迷信好，迷信不如正信好。

有人说自己对信仰很虔诚，但是信错了，却是无比危险。也有人说，我什么都不信，不信没有了不起，不信不如迷信好。你看许多老公公、老太太在神明面前拜拜，他虽然迷信，但是他们的信心好纯洁、好高尚！迷信只是因为一时不了解，但至少他有善恶因果观念，懂得去恶向善；不信的人，则如一个人不用大脑思考，不肯张开眼睛看世界，那么永远也没有机会认识这个世界。

当然，信仰宗教最终是以「正信」最好。正信不是凭嘴巴说的，正信有正信的条件。首先是信仰对象的条件：信实在的、信有能力的、信有道德的。我们现在信佛，佛是否合乎信仰的条件呢

正信实在的。佛是实实在在的，他有生养他的父母，有生养他的国家，在历史上也有他修行的经过，所以他确是实实在在的大觉佛陀。

正信有能力的。佛陀是有能力的，《佛遗教经》说：「我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；我如善导，导人善路，闻之不行，非导过也。」我虽是良医，知病与药，你若不吃我的药，过失不在我医生；我如善导，导人善路，你若不照我的路走，不能怪我，因为我确实是有这方面的能力，只是你不愿奉行。

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正信有道德的。合乎正信的条件之一就是要有德，若我们所信仰的对象，本身仍有贪、瞋、痴，烦恼尚未断尽，生死尚未解脱，又如何能引度众生呢所以，信德是正信与否的最重要考验。

真理的条件是什么

一、具有普遍性、必然性、本来性。真理是有条件的，并非公说公有理，婆说婆有理。真理的条件是什么要具备普遍如此、必然如此、本来如此，不是你说你讲的是真理，它就是真理，而要看你说的话是否合乎这三个条件。

比方佛教说有生必有死，这就合乎真理的条件。所谓「有生必有死」，古人生了要死，今人生了也要死；外国人老了要死，中国人老了也要死，这合乎普遍如此、必然如此、本来如此，所以这句话是真理。

二、具有合乎三法印的条件。佛教里的「三法印」──诸行无常、诸法无我、涅槃寂静；这三个是真理。三法印，就是印证佛法的三个条件。所谓「诸行无常」，世间上无论什么东西，在时间里面没有不变的；「诸法无我」，在空间里面没有独自存在的。我们若能懂得诸行无常、诸法无我，也就能认识「涅槃寂静」。

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大海里面的水波涛汹涌，一个浪起，一个浪灭，一波推着一波，不停的变化，就在说明「诸行无常」、「诸法无我」的道理。假如我们能从波涛汹涌里进一步认识波，其实它就是水，水是寂静的，水是不动的。所以，从动乱里，也能认识一个静的本性来，也能看见它的本来面貌；从千差万别里面，也能认识一个平等的样子来。因为无明的风起，所以水才会动，而其实它的本性是静的，即使是在动荡中，它的本性也还是静的，那就叫涅槃寂静。

人死的是躯壳，而人的本性不死。人人都有涅槃寂静，只是因为涅槃寂静里面起了妄动，所以才有生老病死、忧悲苦恼。等到生老病死、忧悲苦恼一解脱，我的本性就是不生不死，就是不生不灭，就是不动不静，就还回我们本来的般若，本来的面目了。

（二）可以证悟般若

般若有什么用处没有般若，就不能证悟般若；没有本来面貌，就不能认识本来面貌。好在我们有般若，可以认识我们自己。

（三）可以明白实相

般若可以明白真实的样子。般若是正见缘起，了悟诸法空性的智慧，有了般若就能认识「缘起性空」，进而能证悟宇宙人生的真理，成就佛道，所以般若是菩提之「因」。能够认识「缘起性空」、「不生不灭」的诸法实相，就是般若。因此，般若是一种能透澈宇宙实相的智慧。

（四）可以断尽烦恼

了解不生不灭，涅槃寂静，回到本来面目，何惧之有何烦恼之有般若有知苦灭苦，观空自在的功用，没有般若的人生，欠缺正见，易为外境烦恼所转，而在起惑、造业、受苦中轮回不已。有了般若，便可开发自性之光，证悟自己真实的生命，从生死的此岸安度到解脱的彼岸，此即「波罗蜜多」。

般若就像禅，因缘成熟时，般若之花自然处处开。

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