般若班2021试题答案--宠物世界

《金刚般若经疏》试题答案

2021年4月23日

说明：1.试卷分开、闭卷，闭卷按照开卷标准加分100%，即加倍。请自主选择，诚实填报，把姓名后面的开或闭字样涂成红色，或删掉其一。

2.考试时间为24小时，时间为4.23中午至4.24中午，可以提前交卷，拖后拒收。遇到成绩相同排名次时，以交卷先后为序。

3.答题方法，建议仍在本试卷上直接填写，保留文件的word格式，把文件名另存为时，加上自己的法名。

4.如果自行操作困难，可以口述答案由家人代为操作，但不可直接代答，否则视为绮语。

姓名： 法名： 开卷闭卷成绩

一、填空：（每空1分，计32分）

1.金刚譬喻法身、慧命、法财无坚不催，不被毁坏，清净明了，故用金刚譬喻三般若——实相般若理性常住，观照般若破五住惑，文字般若解脱自在。

2.金刚的意思，取坚利为譬：体坚用利，体坚众惑不侵，用利能摧万物。

3般若有三种：实相般若即理境第一义谛，观照般若即行人智慧，智及智处皆名为般若，文字能为作诠亦名般若，一体三名。

4.护念即般若实道，如母能护念；付嘱即方便权道，如父能教诏付嘱。以心护念，以语付嘱。

5.肉眼见障内，天眼见障外，慧眼见真，法眼见俗，佛眼通知内外法。见指以智慧了知，能够了知的境无非是障内（不出欲界）、障外（不出三界）、真（一切空）、俗（度生）、内外法（度无可度）。

6.无来无去，故名如来；解极会如，体无方所。缘至物现，来无所从；感毕即隐，亦何所去。

二、判断，错误的改正：（10分）

1.隋前把般若大致归纳为八部，其中不包括《金刚经》。（错）2

改：隋前把般若大致归纳为八部，其中包括《金刚经》。

2.金刚经与各部般若完全不同，金刚经是各部般若的核心。（错）2

改：金刚经与各部般若广略不同，金刚经是各部般若的核心。

3.菩萨但应如所教住，指的是安心住实相。（对）1

4.读诵般若是大乘，好乐小法是二乘，著见即名凡夫，著我则是外道。（错）2

改：读诵般若是大乘，好乐小法是二乘，著我即名凡夫，著见则是外道。

5.发菩提应生如是心—我应灭度一切众生。（错）2

改：发菩提应生如是心—我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

6.实无有法指实相中没有一个存在的法。（对）1

7.非见指没有任何概念、定义、见解、思想真实存在。（对）1

三、释义：（计30分）

1.无度为度（4分）

答：无度为度：涅槃路上无着而行，不达涅槃不名为度，已经达涅槃无名无想。佛已经得度，无所谓度与不度；菩萨尚未得度，不名为度；即使正在度众生时，亦无众生可度，因为有度的分别便尚未自度，何谈度生。

2.非法非非法（6分）

答：“如来所说法，非法非非法”，1）说法非法，意即佛说法为度人，度后无法可著；说法非非法，意即法有正邪，邪法名为非法，应当非掉。2）非法非非法，意即正法尚且不可执著，于不可执著更不可执著。3）非作空解，非法即不有（空），非非法即不无（有），非法非非法即空亦空，也就非空非有、亦空亦有。

3.以是名字汝当奉持（4分）

答：以《金刚般若波罗蜜》这个名字奉行受持，金刚即坚韧，般若即空，波罗密即有，空有同时且空有不著，便是受持般若智慧宝剑，勇猛到达彼岸。所以，仅依此名修持，即可得大解脱。

4.不惊不怖不畏（6分）

答：1）惊指惊讶但不害怕，怖指害怕但不厌烦，畏指厌恶甚而躲避，故始行者惊，二乘有怖，外道心畏；我等久发菩提心，既非初心、小乘，更非心游道外，名为不惊不不怖不畏。2）以宿世在诸佛所闻修此经，故已趣入般若、增广般若、渐证般若，可知曾闻经而不惊、思义而不怖、修学而不畏。

5.非般若为般若（5分）

答：依文字般若趣入观照般若，然后离于文字；依观照般若悟入实相般若，然后离于观照，如此一路“非”下来，才得到真正的般若（实相般若）。一切皆非，般若自现；所得般若，实无所得。

6.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（5分）

答：凡是有所造作、因缘假合的存在，都如同睡梦、幻术、水泡、倒影或光影、朝露、闪电等一样，或是无中生有，或是刹那灭却，经常这样观察万物，便可于一切万相出现时，因不著相而无动于衷，恒修止观而得定慧均增。

四、问答题：（计28分）

1.金刚经中，佛为什么说两周法（3分）

答：因为佛以众生为子，众生根基不同，有的直接以般若空性得度，有的需要善权方便，另外：1）法会有迟来，仅闻后周，也是全义；2）闻众有钝根，再闻后周，予以补充。

2.住和降哪个在前，为什么（4分）

答：“略许”时先说住、后说降伏，意即如佛所示一般安住，虽终日行而心无所行，如此自然降伏一切相执而住在实相中。“广答”中先说降伏、后说住，意即菩萨修行次第，先发菩提誓愿，然后以愿导行时，以般若空性降伏我执，自成以无住法住于实相妙理。但理论上，先悟入空性，以无我智慧才能真发菩提心（也就是实相智慧），然后所行名为菩萨行（也就是方便权巧）；并且在证悟时，无权无实，权实于一心中悟，不分先后。因此，住与降不分先后。

3.依论文回答应云何住如何住以无所住（3分）

答：无住为本，依无住本行于布施，即住般若中。住于般若而摄取净佛国土，虽庄严佛土而不以庄严，此心清净便是无住之住，也就是以“非因而因”（以一切皆非为因，若著只著无住）而降执著、住般若。

4.应如何才能见诸相非相（2分）

答：只以相为非相，非遣相別有非相。

5.既然不住一切相，为什么还生心（4分）

答：菩萨应离一切相发菩提心，因为菩萨以相尽为极，心中的所期待的是一切相都不放在心上，然后菩提心自生；但相执还没有放下的时候，如果生心，就只生无所住心，心中只住“非住”，见境心不动，渐离一切相，菩提心无生而自生。

6.为什么如来说一切法皆是佛法（4分）

答：如来所得菩提无实无虚，是非既尽则会菩提，实相与虚幻皆空，除去一切对待，离分别言说，没有是非、对错、好坏等分别。在此如来的境界中，于一切法都无分别，皆入般若空性海中，皆是令众生解脱的觉悟之法。

7.为什么有人言“如来有所说法”即为谤佛（4分）

答：世尊修行成道名为如来，以因地的愿行自然说法化度众生。如果说成果地为度众生而说法，则成果地仍然有造作，即世尊没有成佛，此为恶言毁谤如来。

8.怎样才能做到不取于相、如如不动（4分）

答：观一切有为法如梦幻等。