上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一報身 同生极乐国。”
我们修行的人，第一是安心，你心不安，天天打妄想，吃饭睡觉，睡觉还要做梦，怎么修得好怎么能安心净士净土，一般人就以为净土是极乐世界，实际上，十方诸佛都是同一法身。我师父教我先安心在净土里面，净士就是法身，圆满三身果德；法身有了，报化身就容易成就，为了利益众生故，乐念弥陀，庄严万行因花。凡是念佛的人就不停地念：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……。念阿弥陀佛不光是念阿弥陀佛一个身子，要想到无量光佛的法身即我是也。阿弥陀佛的化身佛是无量寿佛，彼佛寿命无量无边，阿弥陀佛度众生所成就。我们念佛就要成就佛的法报化三身。首先是念念不忘法身精进修行，怎么能不忘法身修行最最重要的是照见五蕴皆空。四大是空的，受想行识是空的，这个最要紧，这是第一个修法。
进一步要修观世音菩萨教我们的：舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。首先把四大观成空，调身、调脉、调息、调心。调心就是把四大观空。第二步：受想行识，亦复如是。把受想行识观空，不要执着自己的心。受就是苦受、乐受、不苦不乐受。有受就有想，有想就有行，有行就有识。还要观空，再进一步怎么能空得了怎么会不空就是我们的眼耳鼻舌身意，天天作怪。男人看见女人，女人看见男人，就要起心动念，一听到声音，你今天就不能好好地打坐，你今天白过了，攀缘心、散乱心。
一样的修法，六根对六尘，观世音菩萨教我们：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法：把眼耳鼻舌身意先观空，而后把色声香味触法观空。大家修习佛法，但不能执着，世间是缘起安立的，如木桌做好了，安个名字叫桌子，我们今天讲经叫讲桌。本来没有的东西，做出来，安个名字叫发明——缘起安立，本是空的。要把眼耳鼻舌身意观空，色声香味触法，空！无眼界，乃至无意识界：无边无际虚空也要观空，无眼界乃至无意识界！
不光是世间法空，出世间法也要空：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道：四谛、十二因缘是我们流转生死的根本，也是我们了脱生死的方法。你没有了脱生死就一刻也不能不修，所以一定要先把解脱法修好了，再修菩萨法——把整个的世间法都放下，四谛十二因缘法都要放下。修什么修菩萨法。要发菩提心，修菩萨行。《心经》里讲：无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽：十二因缘空，四谛空。假若你执着十二因缘，你就只能当缘觉，不能当菩萨。你执着苦集灭道四谛，你就只能当阿罗汉，不能成菩萨。
再进一步菩萨法还要空：无智亦无得。菩萨发了菩提心，修六度万行，度无量众生修行了，是不是已经圆满了还没有圆满。真正的圆满：初地，二地、三地、四地……。初地修布施圆满，二地持戒圆满……，不能少一步，也不能执着一步。人天乘法，断恶修善；解脱乘法，断烦恼证解脱，断惑证真；大乘法忘我利他；无上乘法正等正觉。一步一步向上走，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想：首先修般若，不修就没有光明徧虚空的境界。有了也不要执着，你有执着就修不好。首先断一切恶，修一切善。怎么断恶修善就要断烦恼证解脱，先把我执去掉了，无我了才能专心为众生。修十善，要断烦恼，贪心、瞋心、痴心、我慢心、疑心，要把我执去掉。怎么能把我执去掉先把五盖去掉，彻底忘我，彻底利他，这个非常重要。忘我利他还不够，要彻底地忘我利他。佛成佛的时候叫无上正等正觉，阿耨多罗三藐三菩提。“阿”是“无”字，“耨多罗”是“上”字，“三”是“正”字，“藐”是“等”字，“菩提”是“觉”。阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉，就要随时随地管好自己的念头。境界来了，就要觉，哪些是应该做的好事情，哪些是不能做的坏事情；已经做了的要忏悔。这个根本烦恼：贪心、瞋心、痴心、我慢心、疑心一定要全部清净了。自己断烦恼，还一定要帮助一切众生断烦恼，证解脱，叫无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故成正觉、等正觉、无上正等正觉：做任何事情要看清楚、看彻底，该怎么做，要有八正道。
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