《金刚经》讲解一：金刚般若的三大特性——坚、明、利（《金刚经》共修12）

大家请就坐，我们准备开始。在讲经这一时间段，大家可以随意坐在任何位置，因为一直盘腿坐着会比较辛苦、比较难受，大家不一定受得了。这里面很多位置都可以坐了，侧面也很好。也有很多参考书可供大家阅览，这两天我们先用这个本子，因为它只有《金刚经》，相对来说比较纯粹一些。

在正式学习《金刚经》之前，有一个简短的缘念，这样也有一个必要的身心的准备。下面我诵读一句，大家跟诵一句。请大家合掌：

缘 念

南无本师释迦牟尼佛

（三称）

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

好，请大家放掌。

这一次，有两位法友替大家祈请讲解《金刚经》。本来《金刚经》所说的义趣是佛法中甚深——甚深极甚深、难通达极难通达的，但是因为确实是很诚挚的请求，而且《金刚经》也是大家经常接触或者是念诵、持诵的经典，如果对它的义理没有多少把握的话，也确实很难得到更大的法益，所以，这一次，这个因缘，我们一起来做一个相对来说很简略的学习。

整部《金刚经》如果很展开讲的话、细致讲的话，即便每一天我们学习两个小时，大概也要几个月才能够学习圆满。这一次的因缘，时间相对来说比较有限，大家也不太可能有那么长的时间，所以我们做一个整体的通贯，对于重点做一些相应的、较为细致的说明；更多的学习，之后大家可以自己去深入。

我先把经题里相应的内容做一个大体的说明。

这部经，全称叫做《金刚般若波罗蜜经》。经题中这个“金刚”是我们常见的一个词，它所对应的物质就是指的金刚石、钻石。它的譬喻义可以是武器，像金刚杵啊等等这些；也可以是宝物，像金刚石、钻石就是宝，而且是宝中比较贵重的。

金刚石、钻石，我们知道它有一些特性，佛法中特别用到它三方面的特性——坚、明、利。它的硬度，是地球上自然形成的物质中最硬的；我们有自然科学知识的，知道它的硬度是10，玻璃一般在5.5左右，它是地球上自然界物质中硬度最大的，这是说它的坚。它的明，是说它是透明的，纯净的金刚石一般是透明的。它的利，是说它可以划坏别的，别的划不坏它，比如划个玻璃啊，甚至划钢铁啊，那都是正常的。

这个明，其实有更深的譬喻义——它是透明的，在佛法中的意趣，就指向诸法的空性；诸法本来是没有那样实在自体的，就像这个生命之流，有一个那样如我们所认知的自成的自体吗跟什么都没有关系的、自己又是自己的那种自成的自体，存在吗不存在！自成的自体，就是跟什么都没关系，跟父母、水、空气、饮食、大地、太阳……都没关系，那样的“我”自己一切处找不到，这种自成自体的认知是荒谬的；这种有自体的这种感觉，就叫做自性见。自性，觉得这个东西有一个自体，就叫做我们的自性见，这是错谬的；这样的自体、这样的自性，一切处不可得，叫做无自性，也就是性空。佛法中说的性空没那么深，我这样说了，大家其实已经懂了，这就叫做性空。

这个东西是透明的，不容易像这样不透明的那样让人生起实体的感觉，所以常常用它的透明、它的这种对于光的无碍（其实也有很小的障碍了），来说明、来比喻法的性空；纯净的钻石本身是透明的，表诠着法的性空的本质。但是另外一方面，当阳光照射上去的时候，特别是人工的切磋琢磨之后，若干个棱面会因为折射的问题，或者是其他的光学现象，呈现出五光十色的光彩，这个用来譬喻随缘的现起。

法是没有自性的，一切现象，包括生命之流，是没有如一般人颠倒认知的自成自体的，是没有自性的，是性空的，但并不是在否定随缘现起的现象；随缘现起的现象是宛然如幻的、宛然而有的，但是自体的真实那是一切处也不可得，所以金刚石的这种明，其实在佛法中常常被用来说明缘起性空的深意。

坚，在佛法中用来说明它能够不被破坏、不被动摇，用来比喻的是甚深的智慧，也就是后面的般若；真实的般若、无漏的智慧，是一切所不能坏的，这是坚的意思。

利的意思呢，是它能够坏其它的一切烦恼，就是智慧能断烦恼的意思，也就是般若或者无漏的智慧能断一切烦恼的意思。

这是用金刚做譬喻的原因——它自身不为余法所坏，而能断一切烦恼，又譬喻这一切法缘起性空的这样甚深的意趣。

这就是般若的体和它的用，在“金刚”这一个譬喻上得以呈现。后面的般若，就是无漏智慧，所指诠的就是诸法的实相、诸法的性空。它的作用，可以说有两大类作用：一个是能够断除烦恼、了脱生死，这是三乘共的；对于大乘不共的，是可以摄导万行而入一切智智的大海，也就是摄导菩萨的万行最后导向佛果，这是般若的用处。这是讲了金刚，讲了般若。

我都没有去太详细的发挥，那样的话不是四次两天要讲完的节奏。我们要想四次两天大体过一过全部经文，甚至连这个详细程度也没有办法保证，只能是往下走一走。前面讲得稍微细一点，打一点基础，后面大家熟悉了，可能我们还会稍快一点。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：光明讲堂