大般若波罗蜜多经卷第三百九十九

导语

《大般若经》全书六百卷，是佛陀开演的最重要的经典之一。因一切诸佛、一切菩萨从此经生，故又被称为“佛母经”。玄奘法师历时四年多完成了全600卷《大般若经》的翻译工作，译毕欣慰地说：“这部《大般若经》乃镇国之基，人天大宝。”此经典作为大乘佛教的宝典，念诵功德和回向力量不可思议。

初分常啼菩萨品第七十七之二

      「时，天帝释即复本形，在常啼前曲躬而立，赞言：『大士！善哉！善哉！为法至诚坚固乃尔，过去诸佛为菩萨时亦如大士，以坚固愿求深般若波罗蜜多方便善巧，请问菩萨所学、所乘、所行、所作心无厌倦，成熟有情、严净佛土，已证无上正等菩提。大士当知！我实不用人血、心、髓，但来相试。今何所愿我当相与以酬轻触损恼之愆。』

　　「常啼报言：『我本所愿唯有无上正等菩提，天主颇能与斯愿不』

　　「时，天帝释 然有愧，白常啼言：『此非我力，唯有诸佛大圣法王于法自在能与斯愿。大士！今应除无上觉更求余愿，我当与之。』

　　「常啼报曰：『甚深般若波罗蜜多亦我所愿，颇能惠不』

　　「时，天帝释倍复生惭，白常啼言：『我于此愿亦不能与，然我有力令大士身平复如故，用斯愿不』

　　「常啼报言：『如是所愿自能满足无劳天主。所以者何我若启告十方诸佛发诚谛言：「今自卖身实为慕法，不怀谄诈诳惑世间，由此因缘定于无上正等菩提不退转者，令我身形平复如故。」此言未讫，自能令我平复如故，岂假天威！』

　　「天帝释言：『如是！如是！佛之神力不可思议，菩萨至诚何事不办！然由我故损大士身，唯愿慈悲许办斯事。』

　　「常啼菩萨便告彼言：『既尔慇懃当随汝意。』

　　「时，天帝释即现天威，令常啼身平复如故，乃至不见少分疮痕，形貌端严过于往日，愧谢右遶忽然不现。

　　「尔时，长者女见常啼菩萨希有之事，转增爱重，恭敬合掌白常啼言：『愿降慈悲暂临我宅，所须供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨上妙供具，为白父母一切当得。我及侍从亦辞父母，随大士往具妙香城，为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故。』

　　「是时，常啼随彼所愿，俱到其舍在门外止。时，长者女即入其舍白父母言：『愿多与我家中所有上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、苏油、末尼、真珠、吠琉璃宝、颇胝迦宝、珊瑚、琥珀、螺贝、璧玉、杵藏、石藏、帝青、大青并金银等种种供具，亦听我身及先事我五百侍女持诸供具，皆当随从常啼菩萨往妙香城，为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨。彼当为我宣说法要，我得闻已如说修行，定获无边微妙佛法。』

　　「时，彼父母闻已惊骇，即问女言：『常啼菩萨今在何处是何等人』

　　「女即白言：『今在门外，彼是大士为欲度脱一切有情生死苦故，勤求无上正等菩提。又彼大士爱重正法不惜身命，为欲供养菩萨所学甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故，入此城中处处巡环，高声唱曰：「我今自卖！谁欲买人我今自卖！谁欲买人」经于久时卖身不售，愁忧苦恼在一处立，涕泪而言：「我有何罪为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故，虽自卖身而无买者」

　　「『时，天帝释为欲试验，即自化作少婆罗门来至其前，问言：「男子！汝何住此忧悲不乐」时，彼大士答言：「儒童！我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，然我贫乏无诸财宝，爱重法故欲自卖身，遍此城中无相问者，自惟薄福住此忧悲。」时，婆罗门语大士曰：「我于今者正欲祠天，不用人身但须人血、人髓、人心，颇能卖不」大士闻已欢喜踊跃，以柔软语报婆罗门：「仁所买者我悉能卖。」婆罗门言：「须几价直」大士报曰：「随意相酬。」大士尔时作是语已，即申右手执取利刀，刺己左臂令出其血，复割右髀皮肉置地，破骨出髓与婆罗门，复趣墙边欲剖心出。

　　「『我在高阁遥见是事，作是念言：「此善男子何因缘故困苦其身我当问之。」念已下阁到大士所，作是问言：「汝何因缘先唱自卖，今出血、髓复欲剖心」彼答我曰：「姊不知耶我为供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，然我贫乏无诸财宝，爱重法故先自卖身无相买者，今卖三事与婆罗门。」我时问言：「汝今自卖身血、心、髓，欲持价直供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，当获何等功德胜利」彼答我言：「法涌菩萨于甚深法已得自在，当为我说甚深般若波罗蜜多方便善巧，菩萨所学、菩萨所乘、菩萨所行、菩萨所作。我得闻已如说修行，成熟有情、严净佛土，速证无上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十随好圆满庄严，常光一寻余光无量，具佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，无忘失法、恒住舍性，五净眼、六神通，不可思议清净戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴，无障智见、无上智见，得一切智、道相智、一切相智，具足一切无上法宝，分布施与一切有情，与诸有情作所依止。我舍身命为供养彼，当获此等功德胜利。」

　　「『我时闻说如是殊胜不可思议微妙佛法，欢喜踊跃身毛皆竪，恭敬合掌而白彼言：「大士所说第一广大，最胜微妙甚为希有，为获如是一一佛法，尚应弃舍如殑伽沙所重身命，况唯舍一！所以者何若得如是微妙功德，则能利乐一切有情。大士家贫，尚为如是微妙功德不惜身命，况我家富多有珍财，为是功德而不弃舍！大士今应勿复自害，所须供具尽当相与，所谓金、银、吠琉璃宝、颇胝迦宝、末尼、真珠、杵藏、石藏、螺贝、璧玉、帝青、大青、珊瑚、琥珀及余无量异类珍财，花、香、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明、车乘、衣服并余种种上妙供具，可持供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，唯愿大士勿复自害。我身亦愿随大士往法涌菩萨摩诃萨所，俱时瞻仰共植善根，为得所说诸佛法故。」

　　「『时，天帝释即复本形在彼前住，曲躬合掌赞言：「大士！善哉！善哉！为法至诚坚固乃尔，过去诸佛为菩萨时亦如大士，以坚固愿求深般若波罗蜜多方便善巧，请问菩萨所学、所乘、所行、所作心无厌倦，成熟有情、严净佛土，已证无上正等菩提。大士当知！我实不用人血、心、髓，但来相试。今何所愿我当相与以酬轻触损恼之愆。」

　　「『彼即报言：「我本所愿唯有无上正等菩提，天主颇能与斯愿不」时，天帝释 然有愧，而白彼言：「此非我力，唯有诸佛大圣法王于法自在能与斯愿。大士！今应除无上觉更求余愿，我当与之。」

　　「『彼便报曰：「甚深般若波罗蜜多亦我所愿，颇能惠不」时，天帝释倍复生惭，而白彼言：「我于此愿亦不能与，然我有力令大士身平复如故，用斯愿不」彼复报言：「如是所愿自能满足无劳天主。所以者何我若启告十方诸佛发诚谛言：『今自卖身实为慕法，不怀谄诈诳惑世间，由此因缘定于无上正等菩提不退转者，令我身形平复如故。』此言未讫，自能令我平复如故，岂假天威！」

　　「『天帝释言：「如是！如是！佛之神力不可思议，菩萨至诚何事不办，然由我故损大士身，唯愿慈悲许办斯事。」时，彼大士告帝释言：「既尔慇懃当随汝意。」时，天帝释即现天威，令彼身形平复如故，乃至不见少分疮痕，形貌端严过于往日，愧谢右遶忽然不现。

　　「『我既见彼希有之事，转增爱敬合掌白言：「愿降慈悲暂临我宅，所须供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨供养之具，为白父母一切当得。我及侍从亦辞父母，随大士往具妙香城，为欲供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨故。」

　　「『今彼大士以我至诚，不遗所愿来至门首，唯愿父母多与珍财，及许我身并先事我五百侍女持诸供具，咸当随从常啼菩萨往妙香城，礼敬供养甚深般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，为得所说诸佛法故。』

　　「尔时，父母闻女所说，欢喜踊跃叹未曾有，便告女言：『如汝所说，常啼菩萨甚为希有，能擐如是大功德铠，勇猛精进求诸佛法；所求佛法微妙最胜，广大清净不可思议，能引世间诸有情类令获殊胜利益安乐。汝于是法既深爱重，欲随善友持诸供具往妙香城，供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨，为欲证得诸佛法故，我等云何不生随喜今听汝去，我等亦欲与汝相随，汝欢喜不』

　　「女即白言：『甚大欢喜！我尚不碍余人善法，况父母耶！』

　　「父母报言：『汝应严办供具、侍从，速当共往。』时，长者女即便营办五百乘车七宝严饰，亦令五百常随侍女恣意各取众宝严身，复取金银、吠琉璃宝、颇胝迦宝、末尼、真珠、帝青、大青、螺贝、璧玉、珊瑚、琥珀、杵藏、石藏及余无量异类珍财，种种花香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、苏油、上妙珍财各无量种并余种种上妙供具。

　　「其女既办如是事已，恭敬启请常啼菩萨前乘一车，身及父母侍女五百各乘一车，围遶侍从常啼菩萨，渐渐东去至妙香城。见城高广七宝成就，于其城外周匝皆有七宝所成七重垣墙、七重楼观、七重栏楯、七重宝堑、七重行列宝多罗树，是垣墙等互相间饰，发种种光甚可爱乐。此大宝城面各十二踰缮那量，清净宽广人物炽盛安隐丰乐，中有五百街巷市?，度量相当端严如画。于诸衢陌各有清流，亘以宝舫往来无拥。一一街巷清净严饰，洒以香水布以名花。城及垣墙皆有却敌雉堞、楼阁，紫金所成，蓥以众珍光明辉焕。于雉堞间厕以宝树，是一一树根茎枝叶及以花果皆别宝成。城垣楼阁及诸宝树，覆以金网，连以宝绳，悬以金铃，缀以宝铎，微风吹动发和雅音，譬如善奏五支诸乐。城外周匝七重宝堑，八功德水弥满其中，冷暖调和清澄皎镜。水中处处有七宝船，间饰庄严众所乐见。诸堑水内具众妙华，色香鲜郁遍覆水上。有五百苑周环大城，种种庄严甚可憙乐。一一苑内有五百池，其池纵广一俱卢舍，七宝庄饰悦可众心。于诸池内有四色花，量如车轮映蔽于水，其华皆以七宝所成。诸池苑中多有众鸟，音声相和聚散遨游。渐复前行，即便遥见法涌菩萨摩诃萨正处七宝台坐师子座，无量无数百千俱胝那庾多众前后围遶而为说法。

　　「尔时，常啼菩萨摩诃萨最初遥见法涌菩萨摩诃萨故，身心悦乐，譬如苾刍系念一境忽然得入第三静虑。既遥见已，作是念言：『我等不应乘车而趣法涌菩萨摩诃萨所。』作是念已，即便下车整理衣服。

　　「时，长者女及彼父母、侍女五百亦皆下车，各以上妙众宝衣服严饰其身，持诸供具恭敬围遶常啼菩萨，徐行而趣法涌菩萨摩诃萨所。其路边有法涌菩萨所营七宝大般若台，以赤栴檀而为涂饰，悬宝铃铎出微妙音，周匝皆垂真珠罗网。于台四角悬四宝珠，以为灯明昼夜常照。宝台四面有四香炉，白银所成众宝严饰，恒时烧以黑沈水香，散众妙花而为供养。台中有座七宝所成，其上重敷茵褥绮帊。于斯座上复有一函，四宝合成庄严绮丽，一金、二银、三吠琉璃、四帝青宝。真金叶上销琉璃汁，书以般若波罗蜜多置此函中恒时封印。台中处处悬宝幡花，间饰庄严甚可爱乐。

　　「常啼菩萨、长者女等，见此宝台庄严殊妙，合掌恭敬叹未曾有。复见帝释与其无量百千天众在宝台边，持天种种上妙香末及众宝屑、微妙香花、金银花等散宝台上，于虚空中奏天伎乐。

　　「常啼菩萨见是事已，问帝释言：『何缘天主与诸天众供养此台』

　　「天帝释曰：『大士！今者岂不知耶于此台中有无上法，名深般若波罗蜜多，是诸如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨母，能生能摄一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众。若菩萨摩诃萨能于此中精勤修学，速到一切功德彼岸，速能成办一切佛法，速能证得一切智智。由是因缘，我等于此与诸眷属恭敬供养。』

　　「常啼菩萨闻已欢喜，寻声复问天帝释言：『如是所说甚深般若波罗蜜多今在何处我欲供养唯愿示之！』

　　「天帝释言：『大士知不甚深般若波罗蜜多在此台中七宝座上四宝函内，真金为叶，吠琉璃宝以为其字，法涌菩萨以七宝印自封印之，我等不能辄开相示。』

　　「尔时，常啼菩萨摩诃萨及长者女并其父母、侍女五百闻是语已，即取所持花、香、珍宝、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、灯明及余种种供养之具分作二分，先持一分诣宝台所供养般若波罗蜜多，复持一分俱共往诣法涌菩萨摩诃萨所。到已皆见法涌菩萨坐师子座大众围遶，即以花、香、宝幢、幡盖、衣服、璎珞、伎乐、灯明诸珍宝等，散列供养此说法师及所说法。法涌菩萨威神力故，即令所散种种妙花，于虚空中当其顶上，欻然合作一妙花台，众宝庄严甚可爱乐。复令所散种种妙香，于虚空中当花台上，欻然合成一妙香盖，种种珍宝而为严饰。复令所散诸妙宝衣，于虚空中当香盖上，欻然合成一妙宝帐，亦以众宝间饰庄严。余所散列宝幢、幡盖、伎乐、灯明、诸璎珞等，自然涌在台帐盖边，周匝庄严妙巧安布。

　　「常啼菩萨、长者女等见是事已欢喜踊跃，异口同音皆共称叹法涌菩萨摩诃萨言：『今我大师甚为希有，能现如是大威神力。为菩萨时尚能如是，况得无上正等菩提！』

　　「是时，常啼及长者女并诸眷属，深心爱重法涌菩萨摩诃萨故，皆发无上正等觉心，作是愿言：『我等由此殊胜善根，愿当来世必成如来、应、正等觉。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，于深法门通达无碍，如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，能以上妙七宝台阁及余供具供养般若波罗蜜多，如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，处大众中坐师子座，宣说般若波罗蜜多甚深义理都无所畏，如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，成就般若波罗蜜多巧方便力，速能成办所求无上正等菩提，如今大师法涌菩萨。我等由此殊胜善根，愿当来世精勤修学菩萨道时，得胜神通变化自在，利益安乐无量有情，如今大师法涌菩萨。』

　　「常啼菩萨及长者女并诸眷属，持诸供具供养般若波罗蜜多及说法师法涌菩萨摩诃萨已，顶礼双足合掌恭敬，右遶三匝却住一面。

　　「尔时，常啼菩萨摩诃萨曲躬合掌，白法涌菩萨摩诃萨言：『我常乐居阿练若处求深般若波罗蜜多，曾于一时欻然闻有空中声曰：「咄！善男子！汝可东行，决定得闻甚深般若波罗蜜多。」我闻空中如是教已，欢喜踊跃即便东行，未久之间作如是念：「我宁不问彼空中声遣我东行去当远近」至何城邑复从谁闻甚深般若波罗蜜多作是念已即住其处，搥胸悲叹愁忧啼泣，经七昼夜不辞疲倦，不念睡眠，不思饮食，不想昼夜，不怖寒热，于内外法心不散乱，唯作是念：「我于何时当闻般若波罗蜜多我先何故不问空声劝我东行去当远近至何处所复从谁闻甚深般若波罗蜜多」

　　「『我于如是愁忧啼泣自叹恨时，欻于我前有佛像现告我言：「善男子！汝以如是勇猛精进爱乐恭敬求法之心，从此东行过于五百踰缮那量，有大王城名具妙香，中有菩萨名为法涌，常为无量百千有情宣说般若波罗蜜多，汝当从彼得闻般若波罗蜜多。又，善男子！法涌菩萨是汝长夜清净善友，示现教导赞励庆喜，令汝速证所求无上正等菩提。法涌菩萨于过去世以勤苦行求深般若波罗蜜多，亦如汝今求之方便，汝宜速往法涌菩萨摩诃萨所，勿生疑难，莫计昼夜，不久当闻甚深般若波罗蜜多。」

　　「『我时得闻如是语已，心生适悦踊跃欢喜，作是思惟：「何时当见法涌菩萨从彼得闻甚深般若波罗蜜多，闻已便能永断种种虚妄分别有所得见，疾证无上正等菩提」作是念时，于一切法即能现起无障智见，由斯智见即得现入无量殊胜三摩地门。我住如是三摩地中，现见十方无量无数无边世界诸佛如来，为诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多。

　　「『时，诸如来、应、正等觉，咸共赞慰慇懃教诫教授我言：「善哉！善哉！善男子！我等本行菩萨道时，亦如汝今以勤苦行求深般若波罗蜜多，于勤苦时亦如汝今现得如是诸三摩地。我等尔时得是无量胜三摩地，究竟修已则能成办甚深般若波罗蜜多方便善巧，由斯能办一切佛法，便得住于不退转地。」

　　「『时，十方佛广教慰我，令欢喜已忽然不现。我从所证三摩地起，不见诸佛心怀惆怅，作是思惟：「我向所见十方诸佛先从何来今往何所谁能为我断如是疑」复作是念：「法涌菩萨久已修学甚深般若波罗蜜多方便善巧，已得无量陀罗尼门及三摩地，于诸菩萨自在神通已到究竟，已曾供养无量如来、应、正等觉，于诸佛所发弘誓愿种诸善根，于长夜中为我善友，常摄受我令获利乐，我当疾诣法涌菩萨摩诃萨所，问向所见十方诸佛先从何来今往何所彼能为我断如是疑。」

　　「『我于尔时作是念已，勇猛精进渐复东行，荏苒多时入此城邑，渐复前进遥见大师处七宝台坐师子座，大众围遶而为说法。我于是处初见大师，身心悦乐，譬如苾刍忽然得入第三静虑故。我今者请问大师：我先所见十方诸佛先从何来今往何所唯愿为我说彼诸佛所从至处，令我了知，知已生生常见诸佛。』」

　　初分法涌菩萨品第七十八之一

　　「尔时，法涌菩萨摩诃萨告常啼菩萨摩诃萨言：『善男子！一切如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵所有法身，无所从来，亦无所去。何以故善男子！诸法实性皆不动故。

　　「『善男子！诸法真如无来无去、不可施设，如是真如即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！诸法法界无来无去、不可施设，如是法界即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！诸法法性无来无去、不可施设，如是法性即是如来、应、正等觉、广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！不虚妄性无来无去、不可施设，不虚妄性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！不变异性无来无去、不可施设，不变异性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！法平等性无来无去、不可施设，法平等性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！法离生性无来无去、不可施设，法离生性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！诸法定性无来无去、不可施设，诸法定性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！诸法住性无来无去、不可施设，诸法住性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！诸法实际无来无去、不可施设，诸法实际即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！法虚空界无来无去、不可施设，法虚空界即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！不思议界无来无去、不可施设，不思议界即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！法无生性无来无去、不可施设，法无生性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！法无灭性无来无去、不可施设，法无灭性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！法如实性无来无去、不可施设，法如实性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！法远离性无来无去、不可施设，法远离性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！法寂静性无来无去、不可施设，法寂静性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！无染净界无来无去、不可施设，无染净界即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！诸法空性无来无去、不可施设，诸法空性即是如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。

　　「『善男子！一切如来、应、正等觉，广说乃至佛、薄伽梵。非即诸法，非离诸法。

　　「『善男子！诸法真如，如来真如，一而非二。

　　「『善男子！诸法真如非合非散，唯有一相所谓无相。

　　「『善男子！诸法真如非一、非二、非三、非四，广说乃至非百千等。何以故善男子！诸法真如离数量故，非有性故。

　　「『复次，善男子！譬如有人热际后分游于旷野，日中渴乏见阳焰动，作是念言：「我于今时定当得水。」作是念已遂便往趣，所见阳焰渐去其远，即奔逐之转复见远，种种方便求水不得。

　　「『善男子！于意云何是焰中水从何山谷泉池中来今何所去为入东海为入西海、南北海耶』

　　「常啼答言：『阳焰中水尚不可得，况当可说有所从来及有所至！』

　　「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。如彼渴人愚痴无智为热所逼，见动阳焰于无水中妄生水想，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。

　　「『复次，善男子！譬如幻师或彼弟子，幻作种种象军、马军、车军、步军及牛羊等，经须臾顷忽然不现。善男子！于意云何是幻所作从何而来去何所至』

　　「常啼答言：『幻事非实，如何可说有来去处』

　　「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。若执幻事有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。

　　「『复次，善男子！如镜等中有诸像现，如是诸像暂有还无。善男子！于意云何是镜等像为从何来去何所至』

　　「常啼答言：『诸像非实，如何可说有来有去』

　　「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。若执诸像有来有去，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。

　　「『复次，善男子！如谷等中有诸响现，如是诸响暂有还无。善男子！于意云何是谷等响为从何来去何所至』

　　「常啼答言：『诸响非实，如何可说有来去处』

　　「法涌菩萨语常啼言：『如是！如是！如汝所说。若执诸响有来去者，当知彼人愚痴无智，若谓如来、应、正等觉有来有去，亦复如是当知是人愚痴无智。何以故善男子！一切如来、应、正等觉不可以色身见，夫如来者即是法身。善男子！如来法身即是诸法真如、法界，真如、法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。

大般若波罗蜜多经

卷第三百九十九