完全证悟空性的验相是什么--宠物世界

东雍绘

佛教里说的“验相”是指用于判断、检验、验证是否达到某种境界的征兆、表现、觉受等等。

检验，有自检验和检验他人两个角度。

检验自己：自知，不应是自欺，真假境界在红尘中一试，自己便知道真境界有几分真。“如鱼饮水冷暖自知”。

检验他人：这个比较难，因为人会或有意或无意的伪装欺骗，未悟言悟未证言证的自古有之，佛曰“末法时期邪师说法如恒河沙”，佛门里名利之徒不少，每个出来弘法收弟子的“法师”“仁波切”都对外宣称自己或者默认自己已经证悟了。这给后学佛子们的学佛修行之路带来了困难，这或许也是众生的“业障”吧，谁让我们生在娑婆世界呢菩提路上邪师多，拜师需谨慎。拜师前，要听其言观其行。听其言是要有佛法正见为主导来判别；观其行也应有一些表征来看其行为，以此来“揣测”其人是否已经证悟。既然叫“揣测”，意思就是再多的判断都很符合，也不代表此人真的就是一个证悟、成就者。何以故初地菩萨不知二地菩萨事，原则上高人的境界“不可思议”，其行为规则既有我们通常认为的真善美的表现，但这也不是金科玉律，在成就者面前一切都可以打破，不一定按套路出牌，只要对度化众生有益。但总的来说，如果一个人一辈子示现为一个好人，那他就是好人；坏人装好人不会装一辈子。

空性，是佛法的究竟智慧，是般若波罗蜜多，三世诸佛从中出。

悟，有理悟和证悟之分。对于上根之人，理悟与证悟同时；对于一般根器众生，“理可顿悟，事须渐修”，也就是说理上悟了，还不一定在行为上完全做得到同步，这需要慢慢在生活中去磨炼，还需要突破阈值，境界才会慢慢稳固，否则即便偶有灵光乍现悟得大道，终因习气业力太大在红尘中堕落还原为凡夫一个。

证悟了空性，我执也就彻底粉碎了，无明也彻底打破。“一灯能灭千年暗”，证悟的那一刹那，无量劫的烦恼立断，业障全空。从此，无有恐怖、远离颠倒梦想；从此，与十方佛菩萨同一鼻孔出气，从此不再迷茫，真正的的“狂心顿歇”，“心性休息”，找到了自己的本来面目，发现自己本就不生不灭、不去不来。证悟空性，就是法身佛。

关于“证悟”的表征是什么，也就是验相是什么，还没有发现没有哪部经上有系统的阐述。但，一个证悟了空性的人和一个凡夫，在世俗生活中的表现上也一定是有所不同的。绝不是他会长出来三头六臂，更不是双耳垂肩，如果你认为这样才是奇人，那可以肯定的是：你离成魔不远了。如果一个大成就者在表现上贪嗔痴慢疑样样具足，那不用猜测该人是否是一个有大境界的成就者，你就把他当一个凡夫俗子就行了。

通过哪些角度去判断是否证悟呢下面从几个方面去谈谈一个证悟的人是怎样的，有这些角度作为参考或者作为“线索”去判断也算是有一点依据。虽然如此，但这并不是全部。证悟空性的人，如同一个波函数一样，具有无限的可能，坍塌出来的也只不过是概率最高的几个“解”而已。故，也不可完全拘泥。

以下谈到的，有的是证悟空性的人的自我觉受，有的是他的一些表现。证境是体，外在的表现是用；证境是水，表现行为是浪花。体不变，用无量，不可穷尽。

1、一个完全证悟了空性的人，身心都会有觉受。有的可能会很强烈。如：浑身像是突然卸下了千斤重担，轻快无比；心理上，就如堵塞了千万年的管道，刹那畅通无阻了。所谓“狂心顿歇”“桶底脱落”也是描述此身心觉受的。有的证悟是慢慢的，觉受是一点点上来的，但最后都会感觉身心轻安，没有对境时似乎身心都跟空气一样融为一体。心性赤裸，毫无挂碍，自性涅槃。

2、自己对自己的证境确认无疑，不会有一丝一毫的疑惑，也不需要任何人去认证自己。

3、若问悟的是什么，廓尔忘言，发现已经没法用任何标签去贴，所谓“证无所证，得无所得”，这恰恰是真证真得。

4、因为证悟了空性，自然也就没有了任何执着，因此丝毫不在意别人说你悟了还是没悟。

5、“八风吹不动，端坐紫金莲”，证悟空性后自然而然就是这个境界。赞美、诋毁、得、失等等，都如沐春风。

6、观世事往往很通透，直接看到本质。自生智慧如泉水一般自然流淌。这就是真正的“神通”，横超三界。当然，世间法细分无量，术业有专攻，证悟的人没有也没有必要成为所有领域的专家。

7、自然生起众生本具的无伪究竟菩提心，在世间随缘利生，解黏去缚，没有任何功利性。“无所住而生其心”，虽然利他无数，但三轮体空。

8、对于伤害自己的人，不但不会生嗔恨之心，反而更生悲悯利他之心，行为上会自然而然的“以德报怨”。

9、开悟的人，说的话都是应机妙语，没有太多废话，从究竟意义上讲，他说的话就是佛经，他的言语就是无上咒，对有缘众生的加持力不可思议。所谓“闻解脱”、“见解脱”是真真正正的存在。

10、开悟的人，自然散发出一种祥和安逸的气场，有缘接近的，即便悟者没有一言一语，众生都会受益无量。

11、证悟的人，真正的怨亲平等。对众生，只有因缘的差别。

12、证悟的人不是“无情”，相反对世间万物情更浓，一草一木皆能让他流连、沉思乃至动容，但又一切无碍解脱，身游万花丛片叶不沾身。随处是净土，恒时在大般涅槃中。

13、不再拘泥于佛经乃至祖师大德的金科玉律，能堪破世间万事万物皆为妙法，能掘出无量新宝藏，续佛之灯火，与时俱进，利益新时代的众生。金刚经中所阐述的境界是真：“若以色见我，以音色求我，是人行邪道，不能见如来”；“若人言‘如来有所说法’即为谤佛”。