安祥禅实修基地“嶺海文殊院”线上共修，欢迎有缘善士一起同来修学。
舍利子智慧第一，他是这部《般若心经》的当机者。所谓“当机”，有人说法，总要有人问法，而问法的人往往不是不知道，只是替别人发问。在《圆觉经》中，很多菩萨问法，都是替众生发问，来逗机说教。
色不异空：“异”即差距、差别。一切有形、有窒碍的物质，原本没有永恒不变的自我，因此与没有自性、没有自我的空性，并没有差距，当体全同。在这科学起飞的时代，不管你怎么分析、化验，最后的结果总是什么也没有；所以物质的当体就是非物质。眼睛看的、耳朵听的、身体接触的、意识想的都不是实体，都是因缘条件的组合；以假为真，显然是错觉。所谓“缘起性空”，是说由条件组合的东西，原本不有，毕竟是空。
空不异色：是说空无自性的物质，与空的实相当体是一；色相，原本是空，最后是空，毕竟是空。所有物质，把它分到不能再分，小到不能再小，最后就会证实是什么都没有。在科学发达的现代，理解“色不异空、空不异色”，应该是很容易的。
色即是空，空即是色：在什么状况下“色即是空”用般若观照，“有、没有”都不分别，只是一心。在大圆镜智之下，一心圆满，“有、没有”的问题根本不会发生；一种摩诃般若的心灵状态，与镜子一样，当机全现，过后无踪。如果用另一种说法，那就是“对境无心，色即是空；分别取相，空即是色”。
空，是没有自性，无可寻觅，无能把捉，无可认知。如果为了说明“空”的道理，从前言、序论、大标题……用种种观点来叙述，写了一部几十万字的空论，结果“空”何尝空很多人说“空”是什么都没有，这叫“恶取空见”。“空”不是没有、不是断灭，而是大宇宙唯一的真实与永恒。
受、想、行、识，亦复如是：这是缩短语气一笔带过的话。色、受、想、行、识是五蕴，而“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，剩下的受、想、行、识，也都是这样子──“受不异空，空不异受；受即是空，空即是受”，乃至“识不异空，空不异识；识即是空，空即是识”。理既相同，所以一笔带过了。
摘自：《般若波罗蜜多心经》浅解
～一九八六年十一月十二日讲于台北市
===随喜分享 功德无量====
什么是修行修行只不过是修正自己的想念和行为而已，是非常普通、非常平常的事。因为我们想错了会招来烦恼，做错了会制造罪恶；一个活在烦恼、罪恶中的人，生命对他来说就形同一种煎熬、惩罚，这样活下去，岂不很苦因此，我们才要修正想念行为以去除烦恼与痛苦。~耕云导师
如果你对安祥禅有兴趣，欢迎你一同来参学。
安祥禅实修基地：位于广东省汕头市朝阳区海门镇（文殊院）
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：【安祥禅】般若波罗蜜多心经浅解四发布于2021-05-08 20:17:38
