第2课略释经题

20210508

释经之前先释经题，包括略释和广释，略释通过释名、辨体、明宗、论用、判教相把全经的脉络先作了解。

略釋經題

法譬標名，般若幽玄微妙難測，假斯譬況以顯深法。

法譬：经题一般依人、法、喻三法分七种立题，即单人、单法、单喻，人法、人喻、法喻，人法喻。法譬就是法喻，般若是法，金刚是喻。（如阿弥陀经、大般若经、梵网经，地藏菩萨本愿经、如来狮子吼经、妙法莲华经，大方广佛华严经）

幽：隐秘。

玄：深奥。

微：精细。

妙：高明。

假：借助。

譬况：用近似的事物或道理，来比照说明。

金即三義：一、寶中真上，不可侵毀；二、利用自在，摧破諸物；三、表裏清淨，影現分明。

真上：至真无上，真即本原、本性、自然、真切、实在，上即最佳。

利用：锋利实用，利器大用。

影现：外物于中显现，光影明现。

金（未必黄金，但金中最）有三个特点：1.七宝之首，真正至宝，不容侵害，无人毁坏。2.应用自如，随心所欲，破坏一切，无坚不催。3.纯粹无杂，内外净洁，照彻万物，毫无混杂。

剛是堅義：謂身、命、財。身即法身，命即慧命，財即法財、功德助道。

法身：众生本有的法性身，佛出不出世，其常住不动、无有变易；法性真常，湛然清净，周遍法界。也指佛所说的正法、佛所得的无漏法、佛的自性真如如来藏。无漏无为、无生无灭，与报身和应化身三而一、一而三。

慧命：色身赖饮食长养，法身以智慧为生命。法身本无寿命可言，但凡夫智慧生则法身长，智慧夭则法身亡，所以把智慧称作法身的寿命。

法财：佛法像财宝一样，是众生长养慧命的资粮。

功德助道：法财的功用和德行是助长道果。

金有三义，刚有三义，合并则成法身、慧命、法财无坚不催，不被毁坏，清净明了，喻如金刚——无有能破坏者，而能破坏万物。（金刚出自金中，色如紫英，百炼不销，至坚至利，可以切玉，世所希有。）

用譬三種般若：實相般若理性常住，觀照般若破五住惑，文字般若解脫自在。

理性：始终不变的本具理体（万物的本体）和清净自性（本有的性体），无始以来法尔存在的本具因种，如无常、苦、空、无我等为一切法同具的理性。

五住惑：五种住地之惑，即把三惑分成见一处住地、欲爱住地、色爱住地、有爱住地、无明住地。一切烦恼的所依所住，能生烦恼故称住地。1.见一处住地，即身见等三界见惑入见道时断于一处。2.欲爱住地，即欲界烦恼中除见、无明而著于外在的五欲（色声香味触）。3.色爱住地，即色界烦恼中除见、无明，舍五欲而著于一己色身。4.有爱住地，即无色界烦恼中除见、无明，舍离色贪而爱著己身。5.无明住地，即三界一切无明，为愚痴暗昧的心体，无慧故为一切烦恼根本。

解脱自在：1.解脱轮回，得大自在。2.解脱与否，自在是否依教奉行。

如此三法不縱不橫、非並非別，成祕密藏。

不纵不横：没有先后次第，没有高下区别，三位一体又各自分明。

非并非别：不是并列第一，也不是完全不同，互相依托又自成一体。

秘密藏：三般若互相渗入、互相含摄，闻思修时有次第，解行证中没差别。

佛三種身亦復如是：實相即法身，如大經如金剛身品；觀照即報身，如金剛三昧破諸煩惱；文字即應身，隨機利益普現無邊。

大经：大般涅槃经。

如金刚身品：大涅槃经第二品《金刚身品》。如来身者是常住身、不可坏身、金刚之身…是身不生不灭、不习不修…其心平等无有亦有，无有去来而亦去来，不破不坏、不断不绝、不出不灭、非主亦主，非有非无、非觉非观、非字非不字、非定非不定…是空离空，虽不常住非念念灭，无有垢浊、无字离字、非声非说、亦非修习、非称非量、非一非异、非像非相、诸相庄严…如来之身即金刚身，汝从今日常当专心思惟此义，莫念食身，亦当为人说如来身即是法身。

金刚三昧：能通达一切诸法之定，坚固能断破一切烦恼，能破散一切诸法。

随机：因众生根机而现用。

普现：普遍化现各种形式，如法本、读诵、讲说，乃至书法、美术、音乐、外道。

舊云金剛譬十地後心、因圓之位，今言初心至後即有六種金剛也。

旧云：过去的说法。

后心：菩萨最后位，以智用坚利的金刚定，断除最极微细烦恼。时，有入住出三心，入时尚居众生位，出时则成佛，当住位完满，快要出定时，名金刚后心。

初心：最初发心，十信位。

六种金刚：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨（金刚后心），五十一位同名金刚般若。

《金刚般若经疏讲注》第2课课后习题

1.分别解释金、刚的要义。

2.三种般若是什么关系

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：闻思学苑