慧是我们自性本具的般若智慧

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

——神秀

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

——惠能

两首偈在修行方法上具有原则的区别。

神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。

而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。

问题的关键：

有与空（无）的差别

有：着于官能感知——不稳定、不究竟、现象层、逻辑思维

空（无）：觉悟——稳定、究竟、缘起层、因果定律

由此引出二个层面的慧——俗慧与真慧

1、爱因斯坦的五个等级智慧：

聪慧（聪颖）：就是头脑聪明或聪颖---被人嫉妒

明智：就是做事理性，合理。----被人怀疑

卓越：就是做事超群，----被人佩服

天才：就是做事无与伦比----被人爱戴。

简单：就是在某一领域，读透世界的能力，并加以实施。---被人难以理解或宗教般崇拜。

2、四级明：

聪明：天资高，记忆力和理解力强，听觉和视觉灵敏，耳聪目明

精明：纯洁聪明，精明细察，精明果决，判断如流

高明：高超（技艺）明智（思维）

英明：卓越而有见识，英明的决策，理性思考问题，合理处理问题

彻悟人生本质的慧心是真慧心

1、人生的本质：苦

缘起缘灭，不稳定，生灭苦

肉身苦

思想苦

千人千般苦，个个不相同

人生最大的苦是：生死

其次：苦悲

人是苦

世界是苦

存在即苦

一切即苦：挂碍是苦、恐怖是苦……

2、因何苦：

生存资源的争夺

三毒：贪、嗔（瞋）、痴（无明）

三业：身、口、意

业：心外作为业

业力：习惯力

业障：现实与真理之间的障碍

3、人生的真谛：

了生死、灭苦悲

不再把眼前的苦乐颠倒，所谓颠倒梦想

       有一位禅师非常喜爱兰花,在平日弘法讲经之余,心费了许多的时间栽种兰花。有一天,他要外出云游一段时间,临行前交待弟子:要好好照顾寺里的兰花。在这段期间,弟子们总是细心照顾兰花,但有一天在浇水时却不小心将兰花架碰倒了,所有的兰花盆都失碎了,兰花散了满地。弟子们都因此非常恐慌,打算等师父回来后,向师父赔罪领罚。

　　禅师回来了,闻知此事,便召集弟子们,不但没有责怪,反而说道:“我种兰花,一来是希望用来供佛,二来也是为了美化寺里环境,不是为了生气而种兰花的。”

　　禅师说得好:“不是为了生气而种兰花的。“

        而禅师之所以看得开,是因为他虽然喜欢兰花,但心中却无兰花这个挂碍。因此,兰花的得失,并不影响他心中的喜怒。同样地,在日常生活中,我们牵挂得太多,我们太在意得失,所以我们的情绪起伏,我们不快乐。在生气之际,我们如能多想想:“我不是为了生气而工作的。“我不是为了生气而教书的。“我不是为了生气而交朋友的。“我不是为了生气而生儿育女的。“那么我们会为我们烦恼的心情辟出另一番安祥。

开花的佛桌—给浪子回头的机会

曾经有一个小和尚，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。没想到他在一夜之间动了凡心，偷偷下了山，五光十色的城市迷住了他的眼睛，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。　

20年后的一个深夜，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然忏悔了，披衣而起，快马加鞭赶往寺里请求师父原谅。方丈深深厌恶他的放荡，不愿再收他为弟子，说：“你罪孽深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非桌子上开花。”浪子失望地离开了。

第二天，方丈踏进佛堂时，看到佛桌上开满了大簇大簇的花朵。方丈在瞬间大彻大悟，连忙下山寻找弟子，却为时已晚，心灰意冷的浪子重又堕入荒唐的生活，而佛桌上的那些花朵只开放了短短的一天。是夜，方丈圆寂，临终遗言：“这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。” 

一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。而让奇迹陨灭的，不是错误，是一颗冰冷的、不肯宽恕、不肯相信的心。

4、正道修行：

勤修戒定慧，息灭贪嗔痴

        有一位在森林里修行的人,非常的纯净,也非常的虔诚,每天只是在大树下思维,冥想,打坐。

　　一天,他打坐感到昏沉,就起身在林间散步,偶然走到一个莲花池畔,看到莲花正在盛开,十分的美丽。

　　修行人心里升起了一个念头:这么美的莲花,我如果摘一朵放在身边,闻着莲花的芬芳,精神一定会好得多呀!

　　于是,他弯下身来,在池边摘了一朵,正要离开的时候,听到一个低沉而巨大的声音说:“是谁?竟敢偷采我的莲花!”

　　修行人环顾四周,什么也看不到,只好对着虚空问说:“你是谁?怎么说莲花是你的呢?”

　　“我是莲花池神,这森林里的莲花都是我的,枉费你是个修行人,偷采了我的莲花,心里起了贪念,不知道反省,检讨,惭愧,还敢问这莲花是不是我的!”空中的声音说。

　　修行人的内心升起了深深的惭愧,就对着空中顶礼忏悔:“莲花池神!我知道自己错了,从今以后痛改前非,绝对不会贪取任何不属于自己的东西。”

       修行人正在惭愧忏悔的时候,有一个人走到池边,自言自语:“看!这莲花开得多肥,我该采去山下贩卖,卖点钱,看能不能把昨天赌博输的钱赢回来!”那人说着就跳进莲花池,踩过来踩过去,把整池的莲花摘个精光,莲叶全被践踏得不成样子,池底的污泥也翻了起来。然后,他捧着一大束莲花,大笑扬长而去了。

　　修行人期待着莲花池神会现身制止,斥责或处罚那摘莲花的人,但是池畔一片静默。

　　他充满疑感的对着虚空问道:“莲花池神呀!我只不过谦卑虔诚的采了一朵莲花,你就严厉的斥责我,刚刚那个人采了所有的莲花,毁了整个莲花池,你为何一句话也不说呢?”

　　空中莲花池神说:“你本来是修行人,就像一匹白布,一点点的污点就很明显,所以我才提醒你,赶快去除污浊的地方,回复纯净。那个人本来是个恶棍,就像一块抹布,再脏再黑他也无所谓,我也帮不上他的忙,只能任他自已去承受恶业,所以才保持沉默。你不要埋怨,应该欢喜,你有缺点还能被人看见,看见了还愿意纠正教导你,表示你的布还很白,值得清洗,这是值得庆幸的事呀!”

三十七道品

四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我

是对身、受、心、法的觉知

四法印：诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦、寂静涅槃

        甲乙两个和尚一起值更时,甲和尚感到脚上有东西在爬,用手一抚,被蝎子蛰了,疼痛难忍之际,他马上端来蜡烛,捉住了那只蝎子。乙和尚就连声阿弥陀佛,非常冷静地说:“出家人慈悲为怀,放它一条生路吧。再说了,它也是误会了,以为你要伤害它才出于自卫而为之……”

　　经过乙和尚一番劝说、开导之后,甲和尚就打消了惩罚蝎子的念头,随手将它放了。

　　三天之后的又一个晚上,甲乙两个和尚又一起值更时,乙和尚刚往蒲墩上一坐,哎呀一声站起来,他的屁股也被蝎子蛰了。没等甲和尚端来蜡烛,乙和尚就气急败坏地朝蒲墩上乱踩一番。待烛光映亮蒲墩时,那只蝎子已经被踩得稀巴烂了。

　　当甲和尚口念阿弥陀佛未及说话时,乙和尚就气愤愤地说:“那天它蛰你,我为它讲情,救了它的性命,它居然恩将仇报,又把我蛰了,这个没良心的,确实该死……”

人人具慧根，因为人性向善

为什么失去慧心

业障：阻隔了现象与真理，停留在感官的认知，顺着业力的牵引

以智慧心看世界，则心无所著；

以慈悲心看世界，则心无所诤； 

以包容心看世界，则心无所恶； 

以出离心看世界，则心无所挂。

智者不锐,慧者不傲,谋者不露,强者不暴。

身做好事,言说好话,心存好念。

大悲无泪,大悟无言,大喜无声,大爱无言。