《心经》略讲13∣色法本空：如何观察--宠物世界

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上文我们提到五蕴中的色法本空。为什么一个明明看得见、摸得着的事物，却说它不存在呢我们可以从四个方面来了解空。

01 因缘和合，无自体性故空

所有的物质现象，都是因缘条件下的存在。比如说一块石头，我们仔细地观察、体会，你会发现，它是由很多其他事物组成的，它依赖于一定的温度、一些其他众多元素。基于这些条件，这块石头才能以现在这个样子呈现在这里。假如我们把这块石头磨成粉末，我们不会说这堆粉末是一块石头。“一块石头”的概念是我们赋予它的。

再比如宇宙很大，它是由很多很多其他的事物构成的。我们通常会说宇宙是“一个”，但你会发现这就产生了矛盾。当你说宇宙是“一个”的时候，我可以从宇宙中拿出一个杯子盖。请问这个杯子盖是宇宙吗，它和宇宙又有什么样的关系杯子盖所具有的特征和宇宙一点关系都没有。与杯子盖比较而言，宇宙是一个概念。与宇宙比较而言，杯子盖也是一个概念。这些概念就说明我们对于事物的认定是相对的，而不是绝对的。

所以“世界”这一概念是从宇宙中取一个总相而给它的命名。在世界中说一块石头时，也是我们把它的概念独立出来。这种独立，纯粹取决于我们的心怎么去认识它。因为我们既可以把一块石头劈成两半，也可以把它当作其他的事物使用。正是由于各种因缘条件的具足，石头才能以这样的样子呈现出来，它是因缘条件下的产物。你仔细去追究，会发现这块石头的本质是没有的，任何东西都是如此。所以石头没有自体，并没有一个真正叫做“石头”的属性存在。

02 相互依存故空

比如父亲和儿子，就是一种相互依存的关系。假如说你没有儿子，那么你不能被称作父亲。只有当你有儿子的时候，你才能被称作父亲。

事物与事物之间，存在相互依赖的关系。如果没有这种关系，事物也就无法存在。一颗树，如果没有枝叶、树干等其他元素，就不能成为一颗树。再比如，长短、轻重、方位等概念，都是相互依赖才能存在。

03 无常变化故空 + 04 无有主宰故空

无常是指任何事物不会永远存在，它的存在有一定的时间段，会有产生的时间点，也会有消失的时间点。同时，在存在的过程中，事物是在不断变化的。虽然我们看见这块石头好像没有变化，但只是因为你没有看见其中的变化而已。如果把时间拉长，你会发现这块石头在时间、空间、构成各个方面，都已经发生了变化。所以从无常变化的角度来说，事物是空的。如果能够找到哪怕一刹那的时间，事物没有发生变化，我们可以说事物存在实在性，但实际上不可能。哪怕那个时间的长度极小极小、小到极点，你要在里面找到不变化，那都是找不到的。我们可以设想，任何一个东西，不论你取多么短的时间，在这个时间点之前和此时此刻相对比，一定是发生了变化，不会说一点点都没变。所以这种无常变化的性质，也说明事物是空。

我们还可以用比较生动形象的方式，体会这种无常变化。比如说我们坐在这里，回想刚刚过去的那一刻,请问它还会再回来吗还有哪怕一点点迹象吗没有。我们以现在为参照点，去想象还没有到达的一个时间点，离我们最近的一个时间点，请问它存在吗不存在。从过去和未来的这些时间点，再来考虑我们此时此刻的这个时间点，虽然语言上说：这是一个时间点；但如果我们不去硬性规定它的话，根本就找不到“此刻”这个时间点。因为时间一刹那都没有停止过，你想找到中间那个所谓的“现在”是不存在的。平时我们经常说“当下”，好像真有当下存在。实际上过去不存在，未来不存在，哪有当下存在所以当下就是空。你要仔细地去追究、去体会物质存在的“当下”这个时间点，这个当下都没有。所以从时间上来讲它是空的。

我们再来从空间上的角度去体会它。比如我们的身体有内外之分，好像是有这种差异。但我们仔细去体会这种差异，请问哪个地方是内，哪个地方是外呢你会发现这种内外的观点并靠不住。

从大的方面来说，我们的鼻孔、嘴巴、肠道等究竟哪个地方是内，哪个地方是外我们更加细微地去观察，人体内的细胞究竟哪里是外，哪里是内呢如果把我们的身体无限放大，你会发现它就像一张破渔网一样，满是空洞，根本分不清内外。所以从空间的角度去看，你发现“内、外”也是不可得的。

从时间、空间两方面去看，物质的这种“虚假性、虚伪性、空性”才是它的真相。但是我们一般人的认识事物的方式和模式，是看不到这个“空”的。他看到的是实实在在的，看到的是不变的。

比如我们得到金钱，我们会觉得钱是很真实的。我拥有金钱很长一段时间并可以用它去换很多东西，它是实在的。我们的生命从出生到死，也是实在。这个石头摆在这里也是实在的。我们都是把一个东西独立出来并实在化再去认识它。但是佛法认为：当我们这样认识事物、运用事物的时候，固然有使用上的方便，但往往又带有欺骗性。如果我们不能意识到这种欺骗性的话，我们就会吃亏上当。我们不能光看到这种方便，还要看到它给我们带来的欺骗和局限。

所以在《心经》中，专门讲这个“空”，用空来认识万事万物。因为我们所有的人生的问题、生死的苦痛，都是因为不能够认识“空”的真相而造成的。

学员A：这里的“空”不能理解为空性，是吧

老师：空和空性，是一个意思。我们说“物质的本性是空的”，这一事实，这一真相，我们称它为“空性”。所以，有时候我们会用“空性”这个词，有时候我们用“空”。?

学员B：老师，我想问下，你看生活中很多的词汇都是有“空”字的。像天空、空气，它这种“空”是什么

老师：这些物质现象上的空，与空性有类似的地方。佛法讲的“空”（空性）指的是一种意义、道理。而世间法上说的“空”，是在“空”与“有”的相对概念上说。如说，杯中有水即有（不空），无水即空。但空性，不是指“空”和“有”相对的概念，只是借助了“空”和“有”相对的概念来描述。

也就是说：因为我们知道杯子里没有东西的时候叫做空，而分享与转发世界上的万事万物的时候是不空、是存在的；但这种“不空与存在”，如果从本性上去看，和杯子的“空”是一样的。所以，我们用这种“现象上的空”作为比喻，来说明物质存在的当下就是空的。这样的空，不是指“空”和“有”相对立的空，而是事物此时此刻就是空的。我们一般都是以二元对立的角度看待空。杯子中有水是不空，没水就是空；但讲到性空时，不论杯中是否有水都是空。所以《心经》用四句话来描述物质的性空：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。