《般若波罗蜜多心经》解读（七）

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

第一句按照一般汉语意思理解即可，无须特别解释，是为引出下句的般若波罗蜜多咒——“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。

“揭谛”的意思是“过去、去吧”，“波罗揭谛”意思是“度到彼岸去”，“波罗僧揭谛”是“大家一起度到彼岸去吧”，“菩提萨婆诃”是“快成就无上菩提智慧吧”。

“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”是为梵文咒语 “Gate gate paragate parasamgate bodhisvaha”的音译，其在心经中诵读应按梵音来念，因唐玄奘法师翻译的年代是在唐代，当时的官话不同于现在的普通话，据考证或许是接近现代粤语的发音，其念法类似于：“嘎代嘎代，波罗嘎代，波罗桑嘎代，菩提萨瓦哈”。

仓央嘉措诗中有云：佛是过来人，人是未来佛。佛法是一个很质朴的思哲，是诸多对于人生思索的智慧结晶。佛教强调唯心论，一切缘起于心，而其根本是强调自身修养，讲的是超世，教人深信因果，得正知正见，超脱轮回，度己度人，不执着于眼前的浮云，心静则自然得到自在解脱。

所以有人说，佛性在悟不在修。

如《华严经》一首偈子所说：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。

人生在世不要执着于外相上的缘起缘灭，执着就苦，就起烦恼。但也不要因为认识到人生是空的，就悲观绝望，这就陷入了“顽空”，这也是一种执。“性空”并不否定相上的缘起，相是存在的，是刹那生灭变化的。

“空”是手段，是方法，但不是目的。

犹如未来是一张白纸，你可以由心念生发，通过自身造的业力来作画。若怀善念则菩提即显，若怀恶念则造就恶魔，念头能够支配行为，一念成佛一念成魔正是这个道理。

三界六道、种种世间皆是由心起业，由业造果，落入了业力因果所编定的循环程序。大乘佛教的心要即是“三界唯心，万法唯识”，何谓放下屠刀立地成佛，就是要人放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执着和顽固的偏执。提起千斤重，放下二两轻，人生在世的终极追求就是自性的解脱。

如《金刚经》所言“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”，所以说心生则种种法生，心灭则种种法灭。

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