——灵云法师
【原文】
须菩提，于意云何，如来有肉眼不
如是，世尊，如来有肉眼。
如是，世尊，如来有天眼。
须菩提，于意云何，如来有慧眼不
如是，世尊，如来有慧眼。
须菩提，于意云何，如来有法眼不
如是，世尊，如来有法眼。
须菩提，于意云何，如来有佛眼不
如是，世尊，如来有佛眼。
【脉络】
从肉眼、天眼到慧眼、法眼、佛眼，也是逐渐由理入事，理事无碍的修证过程。五眼可谓五种见地，虽同见一物，而见地不同则所见自然不同，所谓：凡夫妄见、外道邪见、二乘人偏见、菩萨分见，佛陀圆见。
【诠释】
肉眼：只见障碍之内。以眼根对色尘起眼识而见，所以有时空观：过去、现在、未来、东西南北上下。可谓凡夫见地。
天眼：以色界四大所造清净之眼根，所见自境及下六道中众生诸物，若近若远若粗若细诸色莫不能照。有修得、生得二种，在人中依禅定修得净眼者，为修得之天眼，生于色界诸天自得此净眼者，为生得或报得之天眼。可谓天人见地。
慧眼：慧眼观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，舍离一切执著，不受一切法。可谓二乘人见地。如果要作善知识，具慧眼是基本的要求。
法眼：能够明见一切法妙有的道理。是天眼与慧眼都具有，才构得上法眼。菩萨为度众生，以清净法眼遍观一切诸法，能知能行，亦知度一切众生的种种方便门，令修令证。可谓菩萨见地。到这里才能称为大善知识。
佛眼：照了诸法实相之眼。具肉眼、天眼、慧眼、法眼四者之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为明显。乃至无事不见，无事不知，无事不闻。闻见互用，无所思惟，一切皆见。此是究竟的佛的见地。总示佛见圆融，一目而能遍见、圆见、彻见一切法及众生心的虚妄与真实。为何佛能圆见无碍呢就在于佛随顺真如，无所得、无所住，在凡同凡，在圣同圣，体性不增不减，故而“众生若干种心，如来悉知。”而众生时时分别、处处执著，则处处有所得、时时有所住，而时时处处自障自碍，所见偏颇，所知狭劣。
或问：凡夫肉眼如是见有，得法眼者也如是见有，二者区别何在
答曰：凡夫以根尘识和合而见有著有，见无著无，常落二边。得法眼者，对缘而照，不知而知，“处有不有，居无不无。虽不取于有无，然不舍于有无。所以和光尘劳，周旋五趣，寂然而往，泊尔而来，恬淡无为而无不为（《肇论》）。”
又问：有句话说“肉眼见道”，此意如何
答曰：不是说以单纯的“肉眼”见道，不然张三李四、阿猫阿狗都有肉眼，也见道了而是说，法眼涵盖了肉眼、天眼、慧眼，也叫道眼，见有的同时也见空，见空的同时也见有，所以叫“肉眼见道”。
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：【灵峰讲堂】——《金刚般若波罗蜜经探义》171发布于2021-05-08 20:38:18
