学什么都不如，先学一颗好心。做人一定要善良，善良的人，并不是大众口里所说的老好人，不是唯唯诺诺。善良的不是懦弱的人。懦弱的人，也不代表着善良。
为什么要大众道友，都要有一颗至善无恶的善良之心。那是因为不仅娑婆世界，整个三界六道，都是因为众生无明造作贪嗔痴三毒而幻现。我们因为共业的缘故，所以众生之间同生一处，若一家、一村，一县市，一国，一世界等。
不造作共业，终究不会相见，亦不会相闻。为什么众生之间，虽然同为一类，其生处境遇，有种种不同呢，这是因为众生之间的差别业各有不同。所造贪嗔痴三毒诸业微细的差别，造就了众生之间各种生死际遇的千姿百态。
不要怨愤生活中那些给自己带来伤害的人。因为在昔日，自己亦同样这样去伤害过人家。这只是昔日因缘果报的现前而已。
它就像人们的影子一样，走到哪里，跟随到哪里也许我们在一段生命的时间长流中，会丢掉会遗失很多东西，但是终究不能离弃业力的牵引。业力会牵引者众生有着各种各样的人生际遇。或苦或乐，或伤悲或喜悦，或相聚或离散，或祸不及防或福从天降，或贫穷或富贵等等。
现在的业成就了今日的果。今日的一切所作所为，又成了来日果报的业因。
而是坦然面对自己一生中所有的境遇。不论是福祸、苦乐、悲喜、得失、生死、聚散等等。
静下心来，规划一下自己未来想要的人生。即生的果报已经现前注定，好好应对自己所遇到的一切事情就好了。
那么当下呢未来呢，是否是依然我行我素的只顾现前的享乐，而全然不顾，来生种种恶业的果报呢
尽管现前的生活可能不是那么尽如人意，但是当下是执着束缚的悲苦，还是解脱自在的欢愉，乃至未来是祸福、苦乐，贫富，等等都是当下掌握在自己的手里。
当明白即生一切的境遇都是自己造作贪、嗔、痴三毒诸业的业报现前。内心便不应再存爱憎嗔怨。
未来的一切境遇，好好给自己安排就好了。整个法界，虽然有共业别业的差别，但是从根本上来说，都只是每个人，自己个人业力的展现。
这就像因为触犯法律，伤害了他人。沉堕牢狱。虽然里面的犯人同在一个监狱，各自境遇亦各有不同，坐牢时间有长有短，但是从根本上来说，都是因为自己做错了事情才进的牢狱。
昔日无明造作贪嗔痴三毒诸业，今日明了，就应该积极的去改造自己的心行。
我讲的这些，能够明白，并且能够真正应用于自己的心行。这就叫自心觉明。
明悟法理付诸于践行，便是智慧。而不是仅把佛法经论当作世智辩聪的知见。
尽管我们是身在三界六道之中，尽管我们现在的身是业报之身，心是烦恼之心。但是大家不妨静下身心来，体验一下。
当我们停下一切所作，安静的或坐或卧，让自己的心，不去系念过去、现在、未来的一切人、事、物时，我们此时的心，是什么样子的呢
是不是此时的身心，立时清净了。
是的，不要怀疑，此时清净的心，才是自己心性的本来面目。
若以自心原本具足的清净，去做自己应该去做的事情，尽管六识往来于六尘，只要不染杂其中，亦不于其中生诸爱憎，那么无论动静，自己的心性，亦始终皆是清净的。
亦无需广学经论知见，因为三藏十二部经论，都只是为了让大众明悟自己的心性。
明悟法义，践行于心行。千里之行始于足下，千里之堤始于垒土。
真修实证，从自己心行的细微处入手。务必使自己的身心，二六时中常清常净。
业力会牵引大众，沉堕于生死苦海。道力则会令大众，解脱生死。若是知而不行，便是说食不饱，隔靴搔痒。知道的再多，终究也是跟自己的生死解脱没有关系。
诸如任何的外修，若是不从根本上去修，不去真实的转三毒为三聚净戒，终究是空华泡影。
鉴于大众道友的根基不一，顿法普传，最基本修习的方便法门。可以念任何一诸佛菩萨的名号。因为念佛心是佛。念时勿杂思，勿着相妄求。比如说念南无阿弥陀佛，亦可。但是不要跟时下那些念佛的迷修之人，必须要念多少遍，要现瑞相，要阿弥陀佛来接引等等。直心念佛，心即是佛。除了念诸佛菩萨名号以外，还可以念摩诃般若波罗蜜，要须知其义理所在 。
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：什么是顿法般若法门——自心觉明？发布于2021-05-08 20:38:09
