灵魂拷问！什么是般若智慧？《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》超等智慧！不执着、不分别、不妄想，比较接近般若智慧！--宠物世界

20210412开示讲解《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》

“灵悟居士主持的查因果daochang，是借助佛菩萨的慧眼与法眼，并不是灵悟居士有这么大的神通，灵悟居士自己什么神通也没有，连灵体都看不到，但是灵悟居士主持活动时，教化众生，所以菩萨来加持，灵悟居士作为菩萨信息接收者，信息是菩萨打在居士脑海里，菩萨给居士提示各种文字意识信息，由居士组织成文，这样一幕幕前世因果就呈现出来，整个过程中，居士的意识都是清醒的，也没有任何异常！因为是菩萨给的信息，能查百千万世，超越时空限制，也不需要照片八字这些信息就能查，而且居士过后精神矍铄，也不会像daxian futi那样虚脱！”

20210412
因果案主：佛弟子；虎*。
因果案例:公益专场，祈请佛菩萨讲解《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》。

精彩摘要：

1.《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》这部经典主要讲的是智慧方面的问题。佛法的智慧称之为般若，它不是普通的智慧，是超等的智慧。所以翻译佛经的时候并没有用“智慧”来替代“般若”这个词，就因为“般若”的含义远远超出了普通智慧的这个范畴。
2.般若智慧指的是超出一般的不可思议的智慧。只有当我们努力地朝着不执着、不分别、不妄想的方向前进，我们才能够比较接近般若智慧的境界。
3.没有分别心并不是说我们要没有分别智，分别智是如实观照世间万物的能力。
4.要想改变财运，就老老实实多布施，修行大乘陀罗尼，消除财运方面的障碍，这才能改变财运。
5.当我们拥有了般若智慧，我们就能明白这个世间一切虚幻不实。
6.世间人的妄想、分别与执着蒙蔽了般若智慧。

精彩案例：

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》这部经典主要讲的是智慧方面的问题。佛法的智慧称之为般若，它不是普通的智慧，是超等的智慧。所以翻译佛经的时候并没有用“智慧”来替代“般若”这个词，就因为“般若”的含义远远超出了普通智慧的这个范畴。

般若智慧指的是超出一般的不可思议的智慧。比如一般人会知道一些因果道理，但是在佛法的般若智慧里，不但知道一般的因果道理，还能知道前世与今生的因果道理；不但包含一般的趋吉避凶的智慧，还包括彻底解脱轮回的智慧。对很多疑难问题能够自动知道答案，而不借助于物质仪器等等，像这样的超智慧就称为般若智慧。

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》告诉我们如何看待宇宙人生，什么是不执着；什么是执着、分别、妄想等概念。告诉我们如何称之为不执着、不分别、不妄想。只有当我们努力地朝着不执着、不分别、不妄想的方向前进，我们才能够比较接近般若智慧的境界。

佛法的宇宙人生观告诉我们，这个物质世界的一切皆是无常，没有永恒不变的事物，所以我们要不执着，要能接受变化，不可以沉迷在过往。倘若我们的亲人离我们而去，或者我们失去金钱健康等都不能执着，因为失去了就永远失去了，一般很难再失而复得。所以我们不要执着，不要自寻烦恼与痛苦，要随缘处事，勇于接受种种变化。当然，我们学习佛法可以导向离苦得乐。有一些变化我们可以努力的让它朝好的方向发展，不执着于过往，但是可以努力的运用佛法来改变命运。这就是佛法的般若智慧，既不执着过去又能够把握现在、未来。佛法给了我们改变命运的机会，并不是告诉我们只能无奈的接受无常。我们可以通过持诵大乘陀罗尼来改变命运，让命运朝着好的方向变化，这是佛法惠于我们的巨大利益。

佛法告诉我们不要分别心太重，这是建立在众生平等的基础之上，要努力的做到冤亲平等。因为从轮回的观点来看，今天的亲人可能是前世的仇人，今天的陌生人也可能是前世的亲人。所以要平等的对待自己所遇到的一切人和事，不要像世俗人那样有亲疏的分别，不要像世俗人一样那么势利。众生都在轮回的过程中浮浮沉沉，几乎每一个众生都做过有名、有权势的人，也都做过落魄的人，所以要对众生平等视之，这才算修行得有点境界。

没有分别心并不是说我们要没有分别智，分别智是如实观照世间万物的能力。比如说我们对美丑、是非、善恶等等，都要有相当的分辨能力，不可以美丑不分、善恶不分、是非不分。我们要维护社会的公平公正，要有正义感，只有更多的人拥有这样的正义精神，社会才会变得更加美好。

我们要尽可能去除妄想，在这个世界上有钱的毕竟是少数，大部分人都必将过着平凡的生活。如果人人都想赚大钱，那是不可能的，所有人都想出名，那也是不可能达到的。所以人应该在努力的基础上知足常乐，倘若命里有福报则有名有利，倘若没有就安分守己，过知足常乐的生活。

现代社会很多人妄想赚大钱，妄想出名，甚至采取非法手段，机关算尽，终究一地鸡毛，这样的故事在新闻中屡屡皆是。其实目前这个社会只要人们勤劳，大部分都能过上小康生活。倘若人有知足常乐的精神，就不会有那么多啼笑皆非的故事。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人们对金钱孜孜以求，贪得无厌，创造了很多悲剧。比如现代社会人们为了挣钱，往食品里面添加各种有毒、有害物质，损害他人健康，将来必然遭受相应的果报。有很多孩子一出生就是白血病等严重的疾病，这和他们前世所造作的种种恶业有关。现代社会诈骗事件高发，为了金钱很多人不择手段，往往最终被绳之以法，在监牢里面痛苦。有很多人今生财路坎坷，怎么努力都赚不到钱，很有可能是因为前世为了金钱不择手段，做下种种恶事、丑事。

所以人应当减少对金钱的贪欲、妄想，不要老觉得自己应该赚大钱，要能知足常乐，过简朴的生活，要懂得因果的道理。要想改变财运，就老老实实多布施，修行大乘陀罗尼，消除财运方面的障碍，这才能改变财运。

当我们拥有了般若智慧，我们就能明白这个世间一切虚幻不实，不值得过分追求、留恋，人与人之间的关系也是虚幻不实。新闻上经常报道父子反目、母女成仇、昔日好友今日对薄公堂，种种悲欢离合的故事都在告诉我们人心之多变，人和人之间的关系也是变幻无常，不能过分的执着于人与人之间的关系。

还有的人相信有钱能使鬼推磨，认为有了金钱就拥有了一切。其实仔细观察金钱虽然能够带来很多的快乐与方便，但金钱并不是万能的。比如金钱不能阻止人的衰老，有很多明星、贵夫人他们花很多金钱来美容，但是不可避免同样会走向衰老；金钱不能阻止疾病的到来，有再多的钱也有治不好的病；金钱也不能阻止死亡的到来，人终究会死；金钱也买不来真正的关系。所以人应当看透金钱的作用，要能超然物外。

般若智慧超出一般世间智慧。世间有很多人看似很聪明，但是实则很愚痴。有一些很有钱的人，他们把很多金钱花在厚葬亲人或者还没有死亡就把自己的墓葬准备得很气派。古代很多的皇帝他们往往建造规模巨大的皇陵，但去世以后往往墓葬都被盗墓贼光顾，这样的行为根本就是不明智的行为。他们不知道关注内在灵魂的提升，把力量都用在没有用的事物上面。还有很多有钱人他们拼命的炫富，不可一世，甚至觉得有了钱就可以肆意妄为，甚至随便杀人，其结果往往是物极必反，因果报应终究会来到，还没有死亡就因为福报耗光而锒铛入狱。

这样的人在世俗人眼里是非常有能力的人，非常聪明的人，但他们却是没有般若智慧的人。世间人赚钱拼命地损人利己而实则最终因果报应都会回到自己的身上，所以这样的人也是没有般若智慧的人。要想财运广进，源源不断，只需要不断的布施、行善、积德就能够基业长青，子孙兴盛。而很多人却是反其道而行之，不停地损人利己，总有一天物极必反而落入悲惨的境地。

世间人的妄想、分别与执着蒙蔽了般若智慧。我们要能深刻领悟佛法中关于无常的意义，在这个世间随缘不攀缘，努力不执着，勇猛精进，持诵大乘陀罗尼，不断的提高灵魂层次，增长般若智慧，最终解脱轮回，永远离苦得乐！

化解众生的业障，增长般若智慧，需要念诵的咒语：增慧陀罗尼21遍，开慧眼除垢陀罗尼21遍，文殊师利速疾应验陀罗尼21遍，般若心咒21遍，八字咒、五字咒各21遍，补阙圆满真言7遍。

案主灵体：

佛弟子灵体很亮，虎*稍亮。

小问题

（一）佛弟子小问题：若菩萨开示念大悲咒、药师咒、甘露水咒、忏悔咒等，这几个咒怎样组合去念最好先完成大悲咒1万遍之后，再念下一个咒1万遍还是每天念大悲49遍，药师咒108，甘露水108，忏悔咒108，哪个效果好

如果不选择大悲+药师、甘露水、忓悔等咒，直接专修大随求10咒阵或不空罥索49咒阵，念同样长的时间，与上边的方案相比，效果哪个好

daochang整理的陀罗尼有一千多页，想在完成功课的基础上一个咒语念一遍，这样做会有怎样的效果

请菩萨开示修行daochang常用咒语，比如，大悲咒、五字咒、火界咒、具足水火、大随求10咒阵、不空罥索49、每个一天念多少遍效果能出来，短咒108中咒21长咒7咒阵1

短咒比如五字咒，一天诵7遍，大悲咒一天1遍.....有效果吗千字大悲咒一天1遍,有效果吗

召请徐*荣疾病相关的众生和圣光使者郁郁寡欢的众生来超度。

召请被人类及其他生物所食、所伤、所害的各类生物、贴咒轮、放生、烟供、火供、施食结缘而未得度的众生，各类病菌、病毒，特别是新冠病毒、酵母菌等各类微生物、daochang师兄机缘成熟的主灵、分灵，借daochang机缘，皆获超度！祈请佛菩萨召请daochang师兄累世全家人冤亲债主、历代宗亲及有缘众生！

——怎样组合：就随便念吧，那还要怎么组合，就几种咒，你想怎么念就怎么念吧。多念忏悔咒，就是每次都要念忏悔咒。

——每个一天念多少遍效果能出来：第二个效果好，要同时念。

——与上边的方案相比，哪个效果好：这个就是无法比，如果想调理疾病就念上面的，如果也没有疾病要处理，也没有别的需求，想增强抵抗魔扰的能力，那可以念不空罥索咒这些。

——一个咒语念一遍，有怎样的效果：效果不好，因为就像你烧水一样，你就添一把火，效果就是不明显。每个就是最起码要念108遍，算是一次修行，就是有一点点成绩，就像是一个修行的单元完成了。

——短咒108，中咒21，长咒7，咒阵1：是

——短咒比如五字咒，一天诵7遍，大悲咒一天1遍有效果吗：有，就是不明显

——千字大悲咒一天1遍,有效果吗：这个咒很长就一天一遍就很有效果了。

——徐*荣疾病：他身边有一些精怪，老虎精、兔子精、牛精、狮子精等等这种精怪。

——圣光使者郁郁寡欢的众生：有魔扰，魔控，有魔让人不舒服，他身边有婴灵，女鬼。那女鬼就是经常跟他说去si，去si，导致他比较抑郁，因为他前世欺骗了那女鬼，让女鬼自杀了。还有其他各种各样的冤亲债主都召请过来，把佛弟子全家有缘众生召请过来等候超度。

（二）虎*：继续超度我女儿身上的附体和婴灵精灵等，愿她早日恢复健康，想知道她仇视父母的恶缘是什么祈请化恶为善。我外公外婆的灵体现在何处祈请超度。

祈请佛菩萨让我父亲高血压、胃炎的众生，我母亲失眠焦虑、贫血的众生超度。

召请daochang所有师兄的冤亲债主及有缘众生来daochang超度。感恩lingwu居士和所有师兄

——超度我女儿身上的附体和婴灵精灵：她身上的附体，身上有女鬼，前世是一个浪荡公子四处留情，始乱终弃，这个女鬼是为她.堕胎流产而si。还有一个婴灵，她前世做过青楼的女子，是堕胎，那婴灵让她抑郁。她也做过老鸨，逼迫那些女子接客，堕胎。还有祖先说她是不孝子孙等等，很多灵体。

——仇视父母的恶缘：明朝的时候有一个铁匠铺，一个小伙计每天起早贪黑地干。铁匠老板和老板娘就把他当成一个劳动力，吃干榨尽，给他的工钱也比较低，整天让他忙得脚不点地，忙得团团转，但是却不好好教他，怕他学会了就走了。他在那当了三年学徒，也没学到什么，他就想辞职。铁匠铺老板觉得要是让他走了，那就没有廉价劳动力可以用了，不想让他走。后来他走了，工钱就给他扣了。这个伙计很怨恨，这一世这个小伙计就是女儿前世，老板就是案主前世，老板娘就是前妻前世。

——外公、外婆的灵体现在何处：外公已经到极乐世界边地城了，外婆也在边地城，你召请的时候，他们两个智慧比较开窍，跟着去了，把虎*全家有缘众生召请过来等候超度。

（三）朱*:我是肺癌患者做手术五年多了，请菩萨看看我的现状况如何药现在可以停吗我在持咒时走路感觉气短是为啥请菩萨化解我外孙女不管做什么事都没有定力，嘴巴整天不停，好说好动的业障。看看我父亲和小弟公婆在哪一道。感恩菩萨。（20210412学习小组总时长过100小时）

——现状况如何：一般，不好不坏。

——要现在可以停吗：可以停，因为那个药是有毒的。

——持咒时走路感觉气短是为啥：这个很正常，又走路又念咒，有时候气不够用就会喘气，这也是正常的。再加上你又是一个癌症病人，所以你就会气短，这个没事，你可以默念，默念的话就不用伤气，多言伤气，你还走着路又念，它就会过不来。

——外孙女不管做什么事都没有定力，嘴巴整天不停，好说好动的业障：前世的习气。前世是长舌妇，喜欢东家长李家短，喜欢说来说去的。另外她身边有一些小蝌蚪、蚂蚱、蟋蟀、虾的灵体，喜欢动，蹦来蹦去，还有猴子这些灵体，所以她就是跳来跳去的。灵界她有一个小伙伴，一个小鬼非拉她玩，她刚想写作业，就来拉她玩，把她身上的灵体都召请下来，还有一些父母前世的婴灵也会影响她，还有她自己的婴灵。

——父亲和小弟公婆在哪一道：父亲是在畜生道，是一头黑猪，在养殖场里，大概就是三个月的寿命。小弟也是畜生道，是一条公狗，这个寿命长一点，两年多吧。公公也是在畜生道，是一只霸道的猫，前世是南方人吃过猫肉，所以去做猫了。婆婆也是在畜生道，是一只斑鸠鸟，大概一年多的寿命，把朱*全家有缘众生召请过来等候超度。

（四）妙莲:祈请菩萨简单化解我父亲的心脑血管疾病，请问菩萨我前世做过哪一位名人感恩菩萨感恩居士感恩daochang（20210412学习小组念咒总时长过400小时）

——化解我父亲的心脑血管疾病：有转基因和添加剂，我们的添加剂很多。比如说我们吃的醋、酱油之类的，都有添加剂，还有吃买的那些东西，饼干，买的那些卤的肉，都有添加剂。一个转基因，一个是添加剂，还有农药化肥毒素，这种东西都会影响血管、身体内脏机能失调。还有很多动物灵体，堵塞血管，吃的鸡、猪等。还有符咒，他前世做过道士，他经常用符咒降妖除魔，其实也是有反噬的。也做过屠夫杀猪，另外他也做过刺客，他有时候会用匕首扎到别人那个百会穴上，一刀毙命。

——哪一位名人：做过阿房女，有一个电视叫《火烧阿房宫》。秦始皇修这个阿房宫是为了纪念一个女人。秦始皇年幼的时候，他是被送到赵国当人质。后来他逃回秦国的路上，有一个阿房女帮助过他，还给他盘缠，所以他就非常的感激阿房女。后来秦始皇回到秦国的时候得势，最后就成为秦始皇。之后他为了报答阿房女，阿房女年龄比他大一点，给她修了一个阿房宫。（公屏问：有一个观点，这个女子就是上吊自sha了吗）不是，是病死的。这个阿房宫没有建起来，因为这个工程很浩大，没有建成就被烧掉了，有一个《火烧阿房宫》，就是这个女子，把妙莲全家有缘众生召请过来等候超度。

（五）清莲小问题：请化解孩子邪yin熬夜懒惰网yin游戏贪吃肉等习气业力及身体疾病，召请孩子及我妈家的众生特别是我爸身体右脚上的众生来daochang超度，召请导致人们邪yin熬夜网yin的众生来此daochang超度，召请全guo大小墓地以及在各处修行的众生来daochang超度！感恩佛菩萨！

——习气业力及身体疾病：这都是前世的习气，就是积重难返，比较难，就是溺爱。可以让他参加点体力活动，让他知道生活不易，不能够让他啃老，也不能给他很多钱，让他有点精神压力，适度的压力，有利于人健康成长。可以通过体力劳动，要多引导，多持咒，通过持咒，念观世音菩萨济十方陀罗尼，还有火界咒，大摧障明咒等，去除他身边魔孩、精怪，对他不好的影响，啖精气鬼，让他多念咒语，除三毒习气陀罗尼、妙眼菩萨陀罗尼等给他去除习气。

——我爸身体右脚上的众生：有蚯蚓、蚂蟥、兔子、牛、猪，有各种各样的灵体，还有蚂蚁、蟑螂各种灵体，都召请过来，把清莲全家有缘众生召请过来等候超度。

（六）慧如：lingwudaochang是华人最高的学佛殿堂，它出现在中guo是什么因缘如果外guo人要解脱有什么法门或者方法吗

超度所有障碍玄奘法师取经传法的各种精怪、魔、阿修罗等众生，庙附近山脉和附近村子的众生，水族龙族众生，达摩惠可的魔族眷属、魔子魔孙，猪八戒在天界的所有天兵天将、亲朋好友，被人类活动、污染环境伤害的众生，全国寺庙众生，附体人身搞邪法的精怪魔等，修各种邪法的众生，修行信奉各种宗教而未能解脱的众生，干扰正法daochang师兄们修行的众生，daochang师兄主灵分灵、冤亲债主、历代宗亲等有缘众生，daochang师兄所有主灵分灵，引发人们吃肉邪yin、嗔恨、贪婪、愚痴等五毒习气的众生，医院，火葬场，墓地，地狱，枉si城，饿鬼，婴灵，阿修罗，人非人等众生、水星、火星等太阳系众生，十方佛国退转菩萨来超度。

——它出现在中guo是什么因缘：就是久远劫前，lingwu居士曾经在华夏大地传法度人，就与这里很有缘分。在这片土地上，lingwu居士来过很多次，所以有这样的缘分，就是缘分如此，在这个地方待过很多次。

——如果外guo人要解脱有什么法门或者方法吗：直接的就是没有，但是他们有间接的。现在佛法也是传到世界各地，但是解脱的人很少。他们有的修基督教的，就修得好的话，成为天人，佛菩萨在天界也是会度化他们。还有一些人就是到地府，地藏菩萨也会度化他们。在人间的话也有，但是很少，这就是看个人的缘分。当然如果是daochang的人，那也可能在外国也会引导一部分人，这个就是说明佛法难闻，把慧如全家有缘众生召请过来等候超度。

（七）妙慧语：请老师念碎地狱咒，超度地狱道众生，超度所有一切阴曹地府的众生，超度所有修邪法的众生，特别是念佛参chan藏mi的众生，超度阿修罗道、天道众生及十方退转菩萨，超度所有一切缘分成熟的众生。弟子忏悔前世传邪法的罪业。

——念碎地狱咒：地狱门打开，有很多众生就听到这个好消息，举着手欢呼，拼命往外跑，地藏菩萨在半空中，很多护法神在维持秩序，一队一队鱼贯而出，出来很多。都召请过来，把妙慧语全家有缘众生召请过来等候超度。

（八）4月11日中奖问题果然 : 我现在有两个选择，一是努力赚钱做专场，解决掉我那个大灾难去城市上班；二是这三年待在家里好好修行，别的什么也不做了，请问我应该选择哪一个如果应该选择第一个，那就请菩萨为我化解赚钱的阻碍，让我能够去上班；如果应该选择第二个，那就请菩萨加持我好好修行。

——两个选择应该选择哪一个：第一个，你要待在家里修行，别人就觉得你无所事事，那你遭遇的压力就很大。另外你修行，那你如何吃喝呢，就是啃老嘛，啃老削你福报，主要就是得努力持咒。

——化解赚钱的阻碍：这个要发挥主观能动性，如果在家你可以去种地，干活的时候可以修行，干几个小时念几个小时的咒语，根本就不影响，一个是体力劳动，一个是嘴力劳动，挺好的。以前我们去年干活的时候，人家妙观，人家那一阵子念咒可精进了，边干活边念咒，反正就进步特别快，后来有一阵子几乎能感知到灵体了，所以进步还是挺快。其实种地跟修行一点都不影响，不要想着说我待在家里什么也不干好好修行，家里容易胡思乱想。干点事，你要什么都不干，每天吃喝用，这都是消耗，谁供养你，消耗别人的那你就要消福报，所以应该就是种地修行两不误是最好的。城市上班打工太不好了，一个吃饭你控制不了，吃饭也没个好地方吃饭，还吃很多转基因的东西。要自己种地吧，能吃到各种各样的有机的东西，又能吃好，还能修好，对身体也有好处，所以就是种地比较好，自给自足，可以好好修行，这是挺好的。给人家打工吃也吃不好，睡也睡不好，有啥好，我就不想打工，就是种地，把果然全家有缘众生召请过来等候超度。

（九）向往极乐：求加持推迟母亲的癌症发作期，早日往生极乐世界。我和今天做的工作有多久的缘分求超度导致三个长辈健康出问题的众生、全家人的分灵、主灵和有缘众生。

——推迟母亲的癌症发作期：她现在肺部有很多猪、鸡、狗、猫、牛、羊，还有鱼、虾、蟹、果子狸、驴等各种灵体，还有蛔虫灵体。前世做过郎中给人家给过药打过蛔虫，还有各种灵体，婴灵之类的这种灵体，女鬼、男鬼、讨债鬼，都召请下来。

——工作有多久的缘分：三个月。

——全家人的分灵、主灵：有75个，有缘众生都召请过来，把向往极乐全家有缘众生召请过来等候超度。

（十）圆月：祈请佛菩萨化解牙龈出血、右膝关节不适！眼部、额头持咒时跳动是什么原因！召请贩影少年身上身边的众生，召请全家人的历代宗亲、冤亲债主、有缘众生超度！

——化解牙龈出血：前世吃肉过多，啃骨头。另外也做过狗，啃了很多骨头，主人非常优待，经常给他骨头吃。还有就是做过老鼠，老是磨牙。前世做过金兀术，拿着铜锤，一把打到人家面门上，把人家牙都给打坏了，打仗很勇猛，打到人家牙上。

——右膝关节不适：做过士兵，砍人家马腿之类的。

——眼部、额头持咒时跳动：是一种能量灌注所引起的一种反应，把圆月全家有缘众生召请过来等候超度。

（十一）4月12日中奖问题耿*:我上个月做胃镜，胃部喷门位置有糜烂灶，糜烂还有条纹状，最近几个月睡觉时口干异常，喉咙部一咽唾液有哽咽感，喷门位置一吃点东西有停顿感在那发酵，不知是不是萎缩性胃炎，或是更严重的，还想拿手机去搜答案，一搜整个人都受不了，我准备去活检看看，我想请居士帮我看看，这到什么地步了

——不知是不是萎缩性胃炎：是。菩萨跟你说，其实就是不严重，就是你太敏感，这东西都是一种业障，有佛法就有方法，不用太担心，多持咒，能够很快就好起来的，多持甘露水咒，药师咒，宝箧印陀罗尼等这些咒语，很快你就会好起来。

——睡觉时口干异常：有胆汁反流所造成的，胃部幽门，这个地方也是不正常，造成胆汁反流，造成那种刺激。

——喉咙部一咽唾液有哽咽感：那里堵了一个木球。前世你是一个将军，虐待俘虏，给他们吃木疙瘩、木球，逼着人家，给人家塞下去，那个木球稍微有点大，堵在食道那个地方，让人家觉得很不舒服。

——活检：太痛苦了。其实你从现在开始精进念咒，少受那种苦，去做活检需要花多少钱，你如果能够捐助慈善念咒，你可能那个症状就消失了。所以你不用花这些，这些都是冤枉钱，因为你检了活检也没用，一看你心里更沉重，对你是更严重的打击，然后你就会吓坏了。再说光活检也不能治，采用医药的方式，它有很多那个方式也很痛苦，也并不能治。所以你还不如拼命念咒，然后你可能就会很快就好转了。做肠部活检太难受了，所以你不用去做，这种特别痛苦。你只要哪怕念个两周，你只要拼命念，一天念三个小时，念两周就好了。人自己的灵体、身体是很敏感的，没必要去做各种检查，你觉得不舒服念咒就可以。这是佛法给我们的利益，不去尝试，然后白白花钱找罪受，又什么胃镜、活检，这是你的业障，非得去受那些，把耿*全家有缘众生召请过来等候超度。

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（如有错别字等错误，请您指正，感恩！）

大方广如来不思议境界经

　　唐实叉难陀译

　　　　大方广如来不思议境界经一卷

　　　　大唐于阗三藏实叉难陀奉　制译

　　如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳。甚可爱乐。除俱鞞罗。波利质多。余无比者。复有无量小树围绕。而此树王。森蔚颖秀。如妙高山。俯冠群岳。一由旬外。靡不齐睹。香气周流。荣光照曜。远夜望之。疑大火聚。其下严丽。如欢喜园。四面夷敞。芳草[卄/(仁-二+(公/几))]茂。如孔雀王颈藿靡芬馥。观者无厌。如来于此。端严而坐。大众环绕。如星中月。时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那daochang众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗。大目揵连。须菩提。罗睺罗。阿若憍陈如。摩诃迦叶。优波离。阿那律。离婆多。阿难。提婆达多跋难陀等而为上首。皆已久修六波罗蜜。近佛菩提。为化众生。于杂染土。现声闻形。复有无量千比丘尼。摩诃波阇波提。而为上首。皆已成就大丈夫业。为欲调伏下劣众生故现女身。复有无量释梵护世。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。此中皆是大菩萨众。无凡夫者。

　　尔时世尊。坐菩提树。严净微妙。譬于质多树下置如意珠。正念不动如须弥山。为令诸菩萨众及一切众生。了知诸佛深密禅定威神力故。入于三昧。名如来不思议境界。即时世尊。三十二相。一一相中。皆现十方无量佛刹及彼诸佛。犹如明镜显现众色。又随好中。一一复现如来往修菩萨行时。从光明王。乃至最后。然灯佛所。难行苦行。悉舍一切头目身体。皮肉手足。妻子仆从。及国王位。宫殿等事。由是三昧。有大势力。一切诸佛。食时行时。说法时。涅槃时。常入此定。何以故。一切如来。依此三昧。成就无量大威神力。乃至证入一切法空。能于十方一切佛刹。示现种种自在事故。譬如有人。梦见种种变异事等。及其觉已。所见皆无。凡夫亦尔。无明梦故。妄于诸法生实体想。诸佛觉已。皆无所著故能十方一切世界。一念示现无量佛事自在无碍。利益成就一切众生。皆令悟入无量深妙解脱门故。尔时德藏菩萨。修菩提行。未成满故。问普贤菩萨摩诃萨言。如来今者。所入三昧。其名云何。复云何得。十方一切世界自在示现种种佛事度脱众生。尔时。普贤菩萨。告德藏菩萨言。谛听谛听。当为汝说。时诸菩萨。一心瞻仰。同声叹言。善哉所问。甚深微妙。尊者普贤一切知见。今当演说。即时大地六种震动。天雨妙花。一切众生烦恼众苦。皆少休息。普贤菩萨言。佛子。此三昧名如来不思议境界。即是一切诸佛菩提。以诸如来常依住故。世尊始从然灯佛所。得受记已。即入此定。常无功用。自然应现无量佛事。谓于虚空一毛端处。有一切佛刹微尘等诸佛世界。于中或现生兜率天。或从彼没下生入胎。或现适生游行七步。自言我今即为生死边际。或现在宫出家苦行。或现降魔成等正觉转妙法轮。或现住世经无量劫度诸众生皆令离苦。或复示现入于涅槃。或一切劫为一刹那。或一刹那为一切劫。劫与刹那无增无减。乃至一切众生未尽解脱。刹那刹那一时普于此诸世界。常作如是种种佛事。未曾休息而无功用。如彼虚空一毛端处。无量刹中。念念普现诸佛种种威仪法则。而无功用。乃至遍空毛端量处。亦复如是。又是诸刹一切微尘。一一尘中。复有过一切佛刹微尘等土。亦一刹那一一土中。自然普现一切诸佛威仪所行。或生天宫。乃至灭度。解脱无量阿僧祇众生。如是念念穷未来际。常作佛事。利益众生。乃至虚空众生界尽。常不休息。而佛刹不减。微尘不增。何以故。以一切法犹如幻焰不坚牢故。譬如此会十佛世界微尘数等大菩萨众。皆共住此摩竭提国十二由旬。不相障碍。彼一一尘各受无数诸佛世界。或仰或覆。或相向背。或复傍住。或相涉入。而无障碍。亦复如是。如人梦中见于一处。有种种事。以非实故。而无所碍。是一切刹。靡不唯其心之所现。或见劫烧。或已烧尽。或风所成。或净或秽。或复无佛。皆由众生随自心业。见如是等种种不同。譬如饿鬼饥渴所逼。诣恒河所。或有见水。或有见灰脓血便痢。不净充满。众生亦尔。各各随业。见其佛土或净或秽。或佛在世。或入涅槃。或处daochang。为众说法。或有闻说第一义谛。或复闻说赞叹施法。或见行住。或见坐食。或见身长世人一倍乃至七倍或一由旬。或百由旬。或千由旬。或见威光如日初出或如满月。或由业障值佛世尊久已灭度。或有不闻诸佛名字。如彼饿鬼。于恒河中。都不见水。但见种种杂秽之物。或见诸佛。各从本土。示现威德大菩萨形。来入此会或一刹中。众生唯见劫火所烧。或一刹中。众生充满咸共见佛。或见如来摄一切刹入一佛刹。以一佛刹入一切刹。如众翳者。同于一处。见各差别。互不相碍。皆由眼翳。不见正色众生亦尔。色性无碍。心缘异故。蔽于正见。不了真实。佛子。今更为汝。略说住此三昧之法。如佛世尊住此三昧于一念中。遍虚空界毛端量处无量佛土及彼佛土。一一尘中。各有法界微尘等刹。为欲利益诸众生故。刹那刹那。遍一一刹。现十佛刹微尘等诸佛方便威仪所行。如是乃至一切众生。未尽证得无上菩提。常无断绝。如此一佛第二第三。乃至十方一切诸佛。一一所现大威德力。亦复如是。时德藏菩萨。闻是说已。即于座上。得此三昧。即时见彼无量诸佛及知诸佛威德方便。以三昧力。亦能如是。调伏众生。百恒河沙诸菩萨众。各别证得种种三昧忍及诸地。观自在等诸大菩萨。住十地者功德妙行。悉圆满故。皆已久远得此三昧。一刹那中摄无量劫。一微尘中纳无量土。于一念中遍一切刹。度无量众生。常无功用。自然示现诸佛事故。虽闻此法。更无所进。如满瓶水置于雨中不容一渧。斯诸菩萨。亦复如是。尔时世尊。在三昧中。放眉间光名大显发。所有一切有功用行。未证十地诸菩萨等。遇斯光已。悉见空中诸毛端处及微尘中无量佛刹。如琉璃瓶盛白芥子。观者悉见彼诸菩萨。见微尘中一切佛刹。亦复如是。及见彼刹一切诸佛。于一一佛身见一切佛身。一一诸佛有无量名。皆为利益一一众生。念念常于一一佛刹。自然应现。成阿耨多罗三藐三菩提。譬于高幢。置如意珠。自然普雨种种珍宝。随众生意。悉令满足。如来亦尔。现正等觉。自然度脱无量众生。是诸刹中。众生各异。而不相碍。如神力者。游行虚空。山河石壁。无所挂碍。何以故。一切诸趣。皆如幻焰。无坚实故。诸菩萨众。既睹是已。各见其身。遍一切刹。于一念中一一佛前。或经一劫二劫三劫。或百千劫。或一念顷。或一须臾。恭敬供养。或闻佛说诸波罗蜜陀罗尼门。或说诸地。或现神变。以一切劫入一念中。生甚奇特难遭之想。作是念言。云何世尊。威德自在。于一刹那。令我具足无量劫中善根福德。速证如来不思议境界三昧大威神力。

　　尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。德藏当知。菩萨次应植广大种。由是故生此三昧牙。成菩提果。云何植种。谓持种种微妙花鬘。涂香末香。及众伎乐。恭敬供养现在诸佛。或佛形像。作是思惟。如上所说。遍于虚空毛端量处及微尘内无量刹中。一一所见。诸佛威力。及菩萨众。我悉于彼诸佛会中。一心正念。普皆供养。如所供养一佛法性。即是一切诸佛法性。若我供养一如来者。即为供养一切如来。随彼一一诸佛神力。能以几劫入于一念。亦尔所劫供养如来。若有众生。信解此法。种植大种。即能得是如来不思议境界广大三昧。故善男子。应以此法。日日供养。由是下至于诸佛所。但一敬礼。亦能令此种子增长三昧牙生。又应常以布施持戒大愿智慧。而溉灌之。又复菩萨为灌三昧。修行施时。不简福田怨亲善恶。持戒破戒。富贵贫穷。又复思惟。施于富者。虽无所用。然我自应修习施行。菩萨又应清净持戒。见毁禁者。起大悲愍。不应于彼生嫌恚心。又应深发大菩提愿。我当决定。念念普于遍满虚空毛端量处。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入于一念。即于如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界尽。常无休息。佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。于诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入于三昧。在圆光中。次第而坐。即于像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。于彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前住。然佛世尊。一切见者。一切闻者。一切知者。悉知我心。如是审复想见成已。还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者。即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者。若能一心精勤不退。更无异相。还得速见。何以故。若有为求无上菩提。于一事中。专心修习。无不成办。若于所修。数数怯退。彼尚不能自得解脱。何况度脱诸苦众生。若遇如是。疾得菩提正真之道。不能勤修。当知徒是地之重担。譬如有人。于大海中。饮一掬水。即为已饮阎浮提中一切河水。菩萨如是。若能修习此菩提海。则为已修一切三昧诸忍诸地诸陀罗尼。是故常应勤修匪懈。离于放逸。系念一心。要令自得现前见佛。如是修习初见佛时。作是思惟。为真佛耶。为形像耶。若知所见是真佛者。便于佛前。两膝著地。合掌恭敬。忆念虚空毛端量处及微尘中一切诸佛无量威德。大慈悲故。来现我前。即应启请唯愿世尊。为我演说如来不思议境界大三昧法。若闻如来一切所说。应决定信。勿生疑惑。即于是处。得此三昧。若先业障。不能问者。则应思惟。一切诸法。如幻如焰。如翳如影。如像如梦。如是谛观。法性空寂。然知如来了一切法。皆如幻梦。如来自性。非幻非梦。犹如虚空能以智悲。出现我前。愿为我放大悲青光。灭除众苦。时佛即为放眉间光。名曰青焰。其光才照。诸苦销除。即坐证得法光明忍。悉能了达无量三昧。第七日夜。梦见如来为授阿耨多罗三藐三菩提记。若知所见。是形像者。应思诸佛及诸众生皆亦如像。但随想见无实体性。既知如来如幻如化。如梦如焰。如是自然现前见佛。亦如梦中。无实可得。非生而生。非灭而灭。非去而去。非识而识。非有为而现诸行。非言说而演诸法。非我非寿。非众生非养育。非趣生。非想非作。非知非食。非即蕴非在蕴而示诸蕴。乃至界处。亦复如是。一切非有亦复非无。是故诸佛及一切法。真实平等。皆同一相。如阳焰等。一切众生。诸佛及土。皆唯自心。识想所现。识想为缘。所生诸色。毕竟非有。如来已离一切识想。是故不应以色像见。知所见像。随想生故。乃至虚空毛端量处。一切真佛。皆亦如是。犹如虚空平等无异。若我分别。即见于佛。若离分别。即无所见。自心作佛。离心无佛。乃至三世一切诸佛。亦复如是。皆无所有。唯依自心。菩萨。若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生妙喜世界。或生极乐净佛土中。常见如来。亲承供养。

　　尔时德藏菩萨。复白普贤菩萨言。若有众生闻此法门。受持读诵。解说书写。得几所福。普贤菩萨言。佛子谛听。若有人。能摄三界中一切众生。令脱生死。得阿罗汉。一一罗汉。各于百劫以天上妙衣服卧具。饮食汤药。种种供养。般涅槃后。一一复为起七宝塔。恭敬供养。若复有人。一百劫中。净持禁戒。或修忍辱精进禅定。是人虽复得无量福。不如有人。闻此法门。尊重信受。不生毁谤。其福胜彼。速成正觉。是时十方一切刹土无量诸佛。皆自现身。赞普贤菩萨言。善哉善哉。佛子。如汝所说。时释迦牟尼如来。从其面门。放无量色光。遍照三有。雨种种花。诸妙音乐。不鼓自鸣。大地微动。于光中。而说偈言。

　　若闻此法心清净　　得诸地定陀罗尼

　　戒忍自在神通力　　速证无上佛菩提

　　转未曾有妙法轮　　亦如过去大仙等

　　于一念中摄多劫　　一尘普现无量刹

　　无量众生没三界　　诸苦所恼常逼切

　　邪见缠缚失正道　　念念皆令得解脱

　　普贤菩萨。于此法门。久已证故。为众说时。亿千天人。度一切苦。皆于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。德藏菩萨。及余一切菩萨众会。世间天龙阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行。

　　　　大方广如来不思议境界经

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佛最想让我们学的法门是什么

无量寿如来心真言

唵(引)路计湿嚩(二合)啰啰惹讫哩(二合入引)

此真言诵一遍。敌诵阿弥陀经一遍不可说遍秘故胜故。破重障难(不能具说)

唵阿蜜[口*栗](二合)多帝[目*曳]贺啰吽

此法通一切莲华部无量寿如来念诵法。诵十万遍满。得见阿弥陀如来。命终决定得生极乐世界

——《无量寿如来观行供养仪轨》【唐】不空译

诵陀罗尼法。常作此法。一切事业皆得成就。死已生无量寿佛国。若日日供养功德甚大。不可具说。念佛功德非是挍量。其诵真言功德力。状如日月之光。念佛功德同夜灯之光。不得其比。若日日供养诵明兼念佛功德。如须弥之高大海之深。若空念佛不兼诵明功德。如香山之小。如阿耨达池之细。不可挍量。若日日供养诸佛诵明。灭罪如火烧草木。罪灭亦尔。若能日别三时供养。念佛诵明。比空念佛不可比挍。口不能宣。功德利益不可思议。当知般若功德成就。赞莫能尽。

——《佛说陀罗尼集经卷第三》

世尊如来前后所说诸陀罗尼门一切世间为最。又正法中为最。又诸天中为最。众生于此以最胜法。入诸陀罗尼门观佛境界。

——《大方等陀罗尼经初分卷第一》

若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。

——《佛说秘密八名陀罗尼经》

若有人能学此最上陀罗尼门者。诸余佛法自然增长不用多功。

此陀罗尼名为大事。能为一切诸法根本。故言陀罗尼。此一法句出无量句。是大总持通说诸义。

若能入是陀罗尼甚深法门。则能成办一切佛法。

是故一切诸余法门皆不得比。汝等何须闻余法门。唯应持此大陀罗尼。何以故。无有一法此陀罗尼所不摄者。亦无一疑此陀罗尼所不决者。唯为怜慜彼彼众生。方便更说诸余经典。而皆不离此法门也。

——《大法炬陀罗尼经》

如是流布此陀罗尼，能摄一切所有广大真实之法。诸佛如来所说之法，皆悉从此无边陀罗尼门之所流出，此陀罗尼为欲清净一切法门，是故如来开示演说。此陀罗尼能摄一切契经等法，不成不坏、无初中后。此陀罗尼如来护念，遍于十方诸佛世界，能作无量无边佛事。无边庄严！

若乐求最上，　　善巧总持门，

　当于此法学，　　常应不放逸。

　若欲成广大，　　最上殊胜愿，

　求证菩提者，　　当学此法门。

　此经之所说，　　陀罗尼法门，

　能开示诸法，　　此印最无上。

——《大宝积经》

“复次，慈氏！云何名为第三法宝所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻于耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毗奈耶、三阿毗达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗尼门。……或复有情造诸恶业——四重、八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅槃，而为彼说诸陀罗尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解脱生死，速证涅槃安乐法身。”

——《大乘理趣六波罗蜜多经》

发趣大乘求大乘者，皆见如是功德庄严清净佛刹，如来神通无边光明。其诸天人行声闻、独觉乘者，不见不知佛刹清净功德庄严。诸菩萨众睹见如来神通光明严净佛刹，便得无量三昧陀罗尼无碍解脱。

——《证契大乘经》

得此陀罗尼门。悉能总持一切诸佛之法。能以神足飞到十方一切世界。供养无量诸佛世尊。亦能总持声闻缘觉所说之法。亦能总持道俗经典。俗智道智。诸禅智业一切悉知。慧了三世而无挂碍。悉能总持一切言辞。悉能了知一切众生心之所念。能入一切无量深法极精微议无所不达。悉知一切诸所归趣。将接成就皆使应法。持心摄念所言诚谛不失威仪。皆悉能得一切菩萨方便之力。能以足指振动十方诸佛世界。其中众生无能觉知而生恐怖。一念之顷。能知三世一切诸法无所挂碍。皆悉平等无不通达。其人终无余行亦无异意。终不跪拜于余天神。极深微意所思不谬。能得无数亿千诸三昧门。所生之处常识宿命常得化生不由胞胎。生诸佛刹莲华之中。永离三涂八难之处。

若有讽诵此总持者。世世生处天人所敬。禀受身体终无诸虫。在所生处常见诸佛。终不生于无佛世界。其人两手如摩尼珠。常出七宝而无穷尽。能净佛国成就众生。如应化度悉得其志。随意入化各得其所。亦能降伏外道异学裸形尼揵悉使入正。答难言辞功巧无比。所说无穷辩才无碍。一语能报万亿之音。其议不谬。得无极才智慧之宝。名称普至周闻十方无量世界。一切诸佛所说之法悉持不忘。得陀罗尼皆悉逮得无所恐畏。解了通达一切法性犹如虚空。而于无量诸佛世界一切微尘。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于一切诸佛世界诸大海水。以一毛端欲渧知其数。为得几渧。尽知其数悉持不忘得总持门。通达法性犹如虚空。而于无量诸佛世界草木丛林须弥大地尽烧为灰。欲知灰尘之数。悉知其数忆持不忘得总持门。解达法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。以足一指普令振动无不倾摇。能使还住不忘所持得总持门。解深法性犹如虚空。而于诸佛一切世界。能以一手悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不舍所持。逮得如是无量无边。一切诸佛悉在目前。总念忆持悉无所忘。得总持门。

其持是陀罗尼者。得百千诸总持门。无数百千诸三昧门。其有讽诵此总持门。常令通利执览在心而不忘者。众鬼魍魉夜叉等辈。无能恐怖得其便者。一切诸魅及旷野鬼师子虎狼食啖人兽诸恶虫等。亦复不能恐怖其人。其人若行远涉长途。迳由险路设遇贼难。衣毛不竖无恐怖想。其有讽诵是总持者。于一切恐怖悉得解脱。若人为诸鬼魅所病。夜叉罗刹一切恶鬼之所执持者。悉得解脱。此总持门。若在家中若在空闲处。悉于其中而作大护。外道蛊鬼。若起死人鬼。若冢间鬼。若空闲鬼。其持此总持者。一切恶鬼无能得便。此总持名所至到处。若在郡县村落国邑塔寺房舍之中。若经行处。所至之处。皆于其中而作大护。不为国王大臣君主所见恐怖。及余军马一切恐怖水火之中悉得解脱。......若有得闻是总持经一百九十二遍者。此诸人等重病恐怖无不除愈。所以者何。过去诸佛皆用是真言拥护一切众生。当来诸佛亦用是真言拥护一切众生。今现在诸佛亦用是真言拥护一切众生。

——《佛说无崖际总持法门经》

众生下劣不勤精进。心多惑乱愚痴闇钝。耽着诸欲不信正法。不敬父母不敬沙门婆罗门。不敬尊者。是故此陀罗尼不入彼人之手。薄福少智少慧。如此众生不能得闻。不能受持不生净信。此陀罗尼能灭一切罪。是诸如来秘密之藏。

——《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》

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回向众生消除五毒习气、知见障碍，增长福德智慧
回向青少年群体提升福报，远离手机、电脑网络游戏seqing网站等

消除中东地区、印度、非洲日本地区众生的习气障碍，增长福德智慧
回向地球灾难消除世界和平

回向地球提早解决粮食危机，特别回向 zhongguo zhengfu提出切实可行的农业政策，提高粮价，让农民都回到土地上去（进行有机耕种）。

愿八功德水净洗娑婆世界成为人间极乐

愿以此功德，上供下施，遍满虚空，周遍法界，四圣六凡，圆融无碍。现眷获安乐，病苦早离身，先亡获超生，善愿皆成就，顿悟无生忍，永离轮回苦，同证无上觉。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
愿世界和平，国泰民安，正法久住，法运昌盛。

南无十方三世一切诸佛如来（三称）