【收藏】清定上师上海开示录（此开示侧重于深般若对甚深空性的观修）--宠物世界

　　（一九九一年十月二日清定上师于上海讲《心经》开示）

　　当年清定上师讲这部《心经》的时候，是我第一次跟上师见面。上午上师传授了四皈依，五部灌顶，下午在金刚道场讲了《心经》的要义，这是我在上师面前亲自聆听的。阿弥陀佛！

——传喜法师

　　前言

　　佛说法四十九年，其中二十二年说大般若，因般若乃诸佛之母，如《现证庄严论》曰：大般若佛母，诸佛佛子生。具德定公上师毕生对大般若身体力行地实修，并多次用过来人的真实语讲解《般若经》，句句皆是其亲修实证之经验，故凡听闻者皆得大法乐。

　　本开示是根据上师一九九一年十月二日在上海讲经的录音逐句记录而成，并附录其他资料。本开示与温州开示录相比，此侧重于深般若——对甚深空性的观修，彼侧重于七种菩提心的修行次第。

　　由于弟子既无闻思，又无修证，只是对上师还有一点点信心。因此，错误之处在所难免，此乃弟子之过。祈求诸山长老、大德居士，不吝赐教，如是乃记录者之大幸——改正错误，众生之大幸——依之修行成就。

　　记录者：慈舟居士合什

　　心经：

　　昨天，有位新皈依的弟子请问：从发心修行到成佛，以及如何成佛的问题。今天，趁这个机会给大家讲一讲佛法的问题。

　　我们都是佛弟子，都是发愿爱国爱教，修如来的无上正等正觉法的，都是发愿依戒依法精进修行，永了生死，法轮常转，令无量众生发菩提心，自他成佛的。

　　现在开始念《般若波罗密多心经》：希望大家对这个《般若经》所讲的道理要特别重视。本师释迦如来无量劫前就成了佛的，为利益众生故，到我们娑婆世界来示现成佛，转法轮。《华严经》上说：百千返。这次是二千五百多年前在尼泊尔，净饭王家出生，以后出家，六年苦行，最后成佛，转法轮，说法四十九年。说《华严经》《阿含经》《方等经》《般若经》《大般涅槃经》。四十九年当中，二十二年说般若，所以把《般若经》又称为佛母经——十方诸佛成佛都靠这个经来修行成就的。

　　般若经总共有十万卷，现在我们藏经楼有六百卷，这六百卷是龙树菩萨到龙宫去给龙王说法，龙王供养的。玄奘法师全部都译出来了。这六百卷般若经，把佛法的全部道理、方法——教证正法都全部说明白了。以后我们来学这个经，全学不容易，所以，弥勒菩萨写下了《现证庄严论》，详细地说明了《般若经》的科判。将来有机会，我要给大家讲《现证庄严论》，然后再讲《般若经》的法相名词，修行方法，现身修行现身成就！我们大家一定要好好地学，好好地修，令教证正法永久住世。这个道理大家一定要明白，年轻的师父们，一定要好好地学，好好地修。

　　如何学《般若经》里面的道理文殊菩萨有观想的方便，依戒而修，有修有证，而后彻底观空。佛在成佛时说：一切众生都有如来智慧德性，皆因妄想执着而不证得，每个众生的本性和佛没有两样。整个法界体性是空的，因缘条件，缘起作用不空。无边无际的山河大地——器世间；无边无际的众生——有情世间；所有的佛菩萨的——正觉世间。这三个世间的法界众生，尽虚空徧法界，空！体性空！说空又要起作用，因果作用不空。要彻底体性空！

　　观世音菩萨为了利益众生，使我们能够学能够修，说了《心经》——《般若波罗密多心经》，般若是到彼岸。《心经》把六百卷般若经集中起来，整个的般若——广般若、深般若。观自在菩萨，行深般若波罗密多时：广般若是观想方法、道理；深般若是表明层次。我们皆具如来智慧德性，皆因妄想执着而不证得。怎么断妄想怎么放下执着要修般若甚深道理：内空、外空、内外空，空空、大空、胜义空，有为、无为、无边际空，无始无终空、空之自性空——是空！十六空、二十空！

　　首先，第一步，把我们的执着——执着现前这个身心，执着身体——第一是色——我们的地、水、火、风四大，要彻底空！肌肉、骨头——地大；血液、小便——水大；身上的暖力是火大；毛孔、鼻孔——风大。首先观这四大是空的！

　　第二是受，有了受之后就有想，有了想之后就有行，有了行之后就有识，有了识之后就起识心的作用。（此处略去地、水、火、风四轮的密修观想。)

　　我们投胎的时候，有了色之后就有受，有了受之后就有想，有了想之后就有行，有了行之后就有识，然后起识心的作用。男身投胎执着母亲是自己的爱人，女身投胎执着父亲是自己的爱人。因此，父精母血加上自己流转生死的习性，三者合一。男身投胎——身子变成父亲了（身子就发育成与父亲一样的男身）。

　　女身投胎——身子变成母亲了（身子就发育成与母亲一样的女身）。不管男身投胎、女身投胎，有了父精母血自己的习性之后，开始名色，慢慢现出来（开始只有名色，然后发育成身体各支分）——这个是说有了色。下面说一下有了色之后就有受。

　　身子现好了，在母胎里面，母亲吃一杯热开水，小孩子就感到害怕，如同坠热铁地狱；母亲吃一个冰淇淋，小孩子就如同坠寒冰地狱；母亲走路快，二步楼梯做一步，小孩子就如同要掉下来一样害怕；一出产门和外面的空气一接触，就如同割裂肌肉一样的苦，所以小孩子一出产门就哇哇叫，这样子经过七天，母亲用东西包好，要过了四十九天，才比较好。从小孩子起到幼儿园、小学、中学、大学，一辈子都苦，就感苦受、乐受、不苦不乐受。有了色就有受。

　　有了受之后就有想，有了想之后就有行。为了只受乐受，不受苦受，离苦得乐，想种种方法，一天到晚胡思乱想，只要对自己有利的，邪恶的都会去做。所以一辈子为了财色名食睡造业受苦。

　　有了行之后就有识，有了识就起识心的作用。身子——眼、耳、鼻、舌、身，眼见色，耳听声音，鼻辨香臭，舌辨酸甜苦麻。身子造业作恶，种子都留在心里面。这个受想行识就是我们流转生死的业。我们一定要把造业种子改变过来。所以观世音菩萨教我们照见五蕴皆空。度一切苦厄：先要修这个观照般若，把这个身子的四大，从四大起受想行识四行，全部都观空！我希望大家，要紧的是把四大转变过来，成为十方诸佛的法身。每个人都具有十方诸佛的佛性，我们都被四色四形把我们包起来，所以观世音菩萨教我们依般若波罗密多经的修法，以文殊菩萨的观照般若照见五蕴皆空——把受想行识统统观空。所以我们大家一定要学要修。

　　我们大家先坐好，修定时坐好了，就要先调身，把四大转变过来，身子先右转三转，左转三转，向前倾三次，向后倾三次，就是这个样子（上师亲自示范）。

　　第二个是调脉，我们每个人从头顶上（百会穴）这个地方起，通到喉咙、到心、到脐下，到大小便中间（会阴穴），这叫中脉；中脉左边，头顶上通过喉咙、到心、到脐下叫左脉；中脉右边，头顶上通过喉咙、到心、到脐下叫右脉。我们初修的人，一定要把中脉、左脉、右脉修好！

　　中脉蓝色，头顶叫顶轮，喉间叫喉轮，心间叫心轮，脐下叫脐轮，会阴叫密轮。左脉白色，右脉红色。

　　观整个虚空，万里空中的一切不是别的，大家叫新鲜空气。什么新鲜空气就是十方诸佛的共同法身。我们的身子就在这个法身里面，整个空中都是光明，如阿弥陀佛，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；本师释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛，彼佛光明徧照十方，无所障碍，整个法界就是光明。我们都具足佛的本性，只因当初一念无明，跟父精母血而投生，因此，起了觉受的作用。所起的念头就是烦恼造业——对我们有利的就贪，不利的就瞋，对我们有利无利的就起愚痴心，因此这个心就不清净了。

　　首先，皈依佛是皈依觉，皈依法是皈依正，皈依僧是皈依净。先把身子弄干净，怎么净法右鼻孔吸气，把空中的白光吸进来，上头顶从右脉吸进去，到喉间到心间到脐下转弯，转到左脉，从脐下到心到喉到头顶，左鼻孔出去。这样子第一次白光进去，黑气出来；第二次白光进去灰气出来；第三次白光进去白光出来，左脉干净了。现在清右脉：从左鼻孔吸白光进来，上头顶到喉到心到脐下，转过来到右脉到脐下到喉到头顶，从右鼻孔出去，第一次白光进去，黑气出来；第二次白光进去灰气出来；第三次白光进去白光出来，这样子，右脉干净了。现在清中脉：两个鼻孔同时吸白光进去，从头顶到喉到心到脐下到中脉底，再从中脉上去到脐下到心到喉到头顶，从鼻尖出去，大家不知道鼻尖是空的，修了的就知道了。第一次白光进去，黑气出来；第二次白光进去灰气出来；第三次白光进去白光出来。这样子三脉都清净了。

　　我们初修，没有把握，容易从下身漏失出去，所以，到了脐下就要转弯。

　　下面清全身的骨头和肉：观身子是空的，把全身毛孔打开，用毛孔和鼻孔把空中的白光吸进来，再放出去。第一次白光进去黑气出来；第二次白光进去灰气出来；第三次白光进去白光出来，这样子收放收放把全身的骨头和肉都清干净了。

　　再调息：白光从全身毛孔和鼻孔吸进吸足了，再放出去白光，即是前面清中脉的方法，这样子十次，叫数息，十次过了，不记数了叫随息。

　　然后调心：调心就要观空，观世音菩萨，他教我们修止修观的方法。第一个，总的是照见五蕴皆空，度一切苦厄。我们生死流转，一切的苦就因为有五蕴，所以首先要把五蕴观空。我们修行人要修成佛，首先要成就法报化三身，断智悲三德。

　　什么是法身整个虚空就是无边无际的，整个时间就是无始无终的。我们中国已经有五千多年了，所以，时间是无始无终的，空间是无边无际的。无边无际的空间，无始无终的时间，就是宇宙。“宇宙”的“宇”字是“宀”下面一个“于”字，就是说万物在其中，说的是空间；“宙”字是“宀”下面一个“由”字，由过去到现在，由现在到将来，说的是时间；时间空间加起来就是宇宙。那么怎样才能够观想整个的时间空间呢这种观想就叫宇宙观。我们修行的人，有很多是读过大学的，我也读过大学。就是从小的时候，学儒家哲学，学道家哲学，后来学佛法哲学，都是从哲学里面阐释宇宙的道理。

　　那么空间是无边无际的，时间是无始无终的。我们一个人生在宇宙当中，怎么了解宇宙无边无际的空间，无始无终的时间，我们要彻底了解，就要有方便，能控制它，利用它。我们一个人，怎么能控制我们的思想，利用宇宙先修法身观，不这样的话，我们的苦一辈子也无法解脱。那么我们佛弟子，最主要的是修法身观。我们释迦牟尼佛成佛，成的是毗卢遮那佛，彼佛光明徧照，无所障碍，空、明、明、空。我们凡夫就是无明，把本有的明失掉了；阿弥陀佛的法身佛是无量光佛，彼佛光明无量照十方国，无所障碍；药师佛，药师琉璃光如来，他发的愿：我成佛之后，具三十二相，八十种好，无尽法界一切众生都成就三十二相，八十种好，成就光明；文殊菩萨成就的法身佛是不动佛，不动佛就是说所有的空，所有的明，无始无终，不一不异，不来不去。所以，我们大家都要先成就法身，这是最要紧的。

　　我的出家师父是重庆慈云寺的澄一法师。我跟他出家，一年多后，我就到昭觉寺受戒，受了戒以后，就在昭觉寺藏经楼看经，以后他弟弟也跟他出家了，他弟弟写信给我：剃度恩师已经七天没有吃饭了，只打坐了，叫我赶紧回去。我赶回去以后，赶紧顶了三个礼说：“师父，你还有什么吩咐吗”师父把头往右面一看，右边有一副对联，是指示我的：安心净土，圆满三身果德；乐念弥陀，庄严万行因花。

　　我们修行的人，第一是安心，你心不安，天天打妄想，吃饭睡觉，睡觉还要做梦，怎么修得好怎么能安心净士净土，一般人就以为净土是极乐世界，实际上，十方诸佛都是同一法身。我师父教我先安心在净土里面，净士就是法身，圆满三身果德；法身有了，报化身就容易成就，为了利益众生故，乐念弥陀，庄严万行因花。凡是念佛的人就不停地念：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……念阿弥陀佛不光是念阿弥陀佛一个身子，要想到无量光佛的法身即我是也。阿弥陀佛的化身佛是无量寿佛，彼佛寿命无量无边，阿弥陀佛度众生所成就。我们念佛就要成就佛的法报化三身。首先是念念不忘法身精进修行，怎么能不忘法身修行最最重要的是照见五蕴皆空。四大是空的，受想行识是空的，这个最要紧，这是第一个修法。

　　进一步要修观世音菩萨教我们的：舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。首先把四大观成空，调身、调脉、调息、调心。调心就是把四大观空。第二步：受想行识，亦复如是。把受想行识观空，不要执着自己的心。受就是苦受、乐受、不苦不乐受。有受就有想，有想就有行，有行就有识。还要观空，再进一步怎么能空得了怎么会不空就是我们的眼耳鼻舌身意，天天作怪。男人看见女人，女人看见男人，就要起心动念，一听到声音，你今天就不能好好地打坐，你今天白过了，攀缘心、散乱心。

　　一样的修法，六根对六尘，观世音菩萨教我们：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法：把眼耳鼻舌身意先观空，而后把色声香味触法观空。大家修习佛法，但不能执着，世间是缘起安立的，如木桌做好了，安个名字叫桌子，我们今天讲经叫讲桌。本来没有的东西，做出来，安个名字叫发明——缘起安立，本是空的。要把眼耳鼻舌身意观空，色声香味触法，空！无眼界，乃至无意识界：无边无际虚空也要观空，无眼界乃至无意识界！

　　不光是世间法空，出世间法也要空：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道：四谛、十二因缘是我们流转生死的根本，也是我们了脱生死的方法。你没有了脱生死就一刻也不能不修，所以一定要先把解脱法修好了，再修菩萨法——把整个的世间法都放下，四谛十二因缘法都要放下。修什么修菩萨法。要发菩提心，修菩萨行。《心经》里讲：无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽：十二因缘空，四谛空。假若你执着十二因缘，你就只能当缘觉，不能当菩萨。你执着苦集灭道四谛，你就只能当阿罗汉，不能成菩萨。

　　再进一步菩萨法还要空：无智亦无得。菩萨发了菩提心，修六度万行，度无量众生修行了，是不是已经圆满了还没有圆满。真正的圆满：初地，二地、三地、四地……初地修布施圆满，二地持戒圆满……不能少一步，也不能执着一步。人天乘法，断恶修善；解脱乘法，断烦恼证解脱，断惑证真；大乘法忘我利他；无上乘法正等正觉。一步一步向上走，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想：首先修般若，不修就没有光明徧虚空的境界。有了也不要执着，你有执着就修不好。首先断一切恶，修一切善。怎么断恶修善就要断烦恼证解脱，先把我执去掉了，无我了才能专心为众生。修十善，要断烦恼，贪心、瞋心、痴心、我慢心、疑心，要把我执去掉。怎么能把我执去掉先把五盖去掉，彻底忘我，彻底利他，这个非常重要。忘我利他还不够，要彻底地忘我利他。佛成佛的时候叫无上正等正觉，阿耨多罗三藐三菩提。“阿”是“无”字，“耨多罗”是“上”字，“三”是“正”字，“藐”是“等”字，“菩提”是“觉”。阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉，就要随时随地管好自己的念头。境界来了，就要觉，哪些是应该做的好事情，哪些是不能做的坏事情；已经做了的要忏悔。这个根本烦恼：贪心、瞋心、痴心、我慢心、疑心一定要全部清净了。自己断烦恼，还一定要帮助一切众生断烦恼，证解脱，叫无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵依般若波罗密多故成正觉、等正觉、无上正等正觉：做任何事情要看清楚、看彻底，该怎么做，要有八正道。

　　我们佛弟子有四句话要牢记：念念不忘师尊三宝；念念不忘父母众生；念念不忘依戒依法精进修行；念念不忘成佛度众生。随时随地起心动念都要注意这个念头是思念三宝吗、是思念上师、剃度恩师、得戒恩师、得法恩师、皈依恩师吗上师代表佛法僧三宝，没有上师就没有戒定慧三学（弟子没有上师的指导就无法趣入戒定慧三学），皈信上师。我们每个人本身都有佛法僧三自性，自性佛宝，自性法宝，自性僧宝。自心是佛，当初一念无明，执着我了，才流转生死。现在我们闻到佛法了，要修佛法了，要断烦恼，要证解脱，所以要下功夫。菩萨断烦恼，证解脱，利益大家。阿罗汉和缘觉只自己断烦恼，证解脱，不帮助他人断烦恼，证解脱，因此声闻缘觉都是小乘。成了阿罗汉，成了缘觉不发心度众生，只顾自己解脱，这样子不是无上乘法。所以佛又说《般若经》，令阿罗汉发菩提心修行成佛。我们一定要明白这个道理。

　　最后，三世诸佛，依般若波罗密多故。得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗密多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。心里没有挂碍，就没有恐怖。生也空，死也空，生死如幻如梦中。进一步把颠倒梦想全部去掉，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。过去佛、现在佛、未来佛叫三世佛，他们成佛都是靠这个经成佛的。所以又把这个经叫佛母经；这个咒叫大明咒：讲的是大智慧；是无等等咒：没有什么比这个更好的了，所以说是无上咒。第一个揭谛：是断一切恶，修一切善；第二个揭谛：是断烦恼证解脱；第三个揭谛：是出离我执烦恼的此岸到达无我解脱的彼岸；第四个揭谛是自己解脱，度一切众生解脱；最后菩提娑婆诃，就成就了阿耨多罗三藐三菩提。

　　现在，我们三宝弟子，最要紧的是皈依佛、皈依法、皈依僧，念念不忘佛法僧三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也，念念不忘觉正净。随时随地要觉，随时随地要正，随时随地要净——念念不忘师尊三宝；还要念念不忘父母众生。我们今生怎么能变成一个人呢父母亲生了我们，我们佛弟子要报父母恩。这世的父母的恩——生我们、养我们、教我们，使我们成家立业。我们报父母的恩，在生的时候要孝敬他们，供养他们。到他们老了，鼻子没有气的时候，要送他们往生极乐世界——念阿弥陀佛送他们往生极乐世界。这是第一个，要报父母恩。

　　第二个要报祖国恩。我们都是中华人民共和国的公民，我们祖国从黄帝到现在有五千多年了，是世界上历史最悠久，文化最高，土地最广，人口最多的国家。在近百年来，我们受封建主义、帝国主义、资本主义这三座大山的压迫，幸亏中国共产党领导我们把这三座大山推翻了。一九四九年毛泽东主席在天安门庄严宣布：中国人民从此站起来了！现在我们从民主革命到社会主义革命成功了，我们要对社会主义祖国生起极大的信心，大家要做出贡献，遵守国家法律，遵守国家制度，不能违法——报祖国恩。违反国家法律，违反国家制度就是违反佛教戒律。

　　第三，要报三宝恩。大家都是佛弟子，我们今天能够闻到佛法，闻到无上甚深微妙法，这都是三宝的恩德。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。现在我们要报三宝的恩，把破坏的庙子一一修好，被毁的经书都要一一恢复如初，重新印好。

　　《现证庄严论》，我们海公上师的清凉记笔记印出来了，我将来要把整个的都印出来，供大家学修，一定要发这个心，决定要报三宝恩！

海公上师

　　第四，报众生恩。一切众生不是别的，都是我们无量劫的父亲母亲。我们现在不能看见虫子、蚂蚁、臭虫而恨它们。在夏天，蚊子咬我们一口，又痒又疼“啪”的一声，把蚊子拍死了。要在这上面用功，闭上眼看——这个蚊子的前辈子，再前辈子……有一辈子是我们的父亲母亲。怎么办要给他们说法：你不是别人，你是我无量劫前的父亲母亲，对我有极大的恩德，因为烦恼造业，你做了蚊子。我现在的血不是普通的血，是发了菩提心成佛度众生的血，你吃了之后，希望你立刻超生，下辈子变成人。你生到什么地方，我将来度你皈依三宝，发菩提心，蚊子懂不懂一切众生都有佛性，你只要给他讲，他就懂了。它用力吃一口血，尾巴一翘，死了，死后投生到别的地方去了。然后我们入定观察，他生在什么地方，再去找他、度他。一切众生都是我无量劫的父母，我都要度他成佛——念念不忘父母众生。念念不忘依戒依法精进修行：我们这辈子变成人了，变个男居士，变个女居士，变个比丘、比丘尼，不容易。人生难得，生命无常，什么时候死不知道。没死以前，赶紧利用这个机会修行啊！这个身子是假的，不修行的人用这个身子造业作恶，就要受苦，流转生死。转过头来，我们利用这个身子来修行，现身修行现身成就，发菩提心，生生世世利益众生。要好好利用这个身子，念念不忘依戒依法精进修行。我们要断一切恶，修一切善，靠什么靠佛的戒律。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒有了，身口意三业清净。身子：杀盗淫，口：妄言、绮语、恶口、两舌，心：贪瞋痴。你们在座的没有吃酒的，不要吃了，已经吃了的，不要再吃了。酒是什么酒是迷，是无明，吃了酒之后就要做坏事。杀盗淫妄酒，你酒戒不受，五戒就不能守。酒大家一定不要吃！有一个人，他是受了五戒的。有一天，他吃了酒，吃醉了，就跑到人家家里去，看见人家家里有个女的，他就想和那个女的淫欲，人家不愿意，他就把人家杀了。后来公安问他杀人没有，他说没有。你们看，他吃了酒，然后把五戒都犯完了。大家一定要依戒依法精进修行，佛怎么说的我们就怎么做。

　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你在太阳下面走路，你走影子也跟着你走，一步也不离。你造业生生世世都要受苦，所以如梦幻泡影，如露亦如电。什么泡水倒下去，就要起泡，你用手去戳它，它就要破。我们的身子也是这样的无常，什么时候死，自己一点也不知道。我回家乡的时候，问这个，说死了，问那个也死了，这个情况就是无常。人活一天就要好好地修行，一定要把这个身子空掉，从头到脚，不要执着他。身子有什么用一把刀，你拿来杀人，是造恶业；你拿来切菜，做事情，不好不坏。这个身子也是这样的，你拿来起贪瞋痴，是坏事；拿来修戒定慧，是好事。一定要念念不忘依戒依法精进修行。怎么样精进集中思想，不想别的事情，想佛的法身。念念不忘成佛度众生，随时随地起心动念都不要忘记：我这辈子修行一定要成佛度众生。这四句话非常重要！

　　念念不忘师尊三宝——想正觉世间，开发智慧；

　　念念不忘父母众生——想有情世间，生起大悲心。我们修行，第一要有智慧，第二要有大悲心。

　　念念不忘依戒依法精进修行——成就断智悲三德；

　　念念不忘成佛度众生——成就法报化三身。这几句话大家一定要记住，随时随地这样思维。

　　要紧的：首先第一步，断一切恶；第二步修一切善；第三步度一切众生。这个基础一定要打好，这是成佛的基础，成佛的基础第一是成就法身观，法身观的根本就是空。内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空，有为、无为空，彻底空不要执着。

　　照见五蕴皆空，度一切苦厄：第一步四大空；第二步受想行识空，而后世间法空，财色名食睡都要空。不要为了钞票一天到晚造业，不要为了男女关系犯淫戒，不要为了名。有记者来采访我，要把我过去当将军，现在当大法师的事登在报上，我不要出名。也不要一天到晚想怎么样吃得好，怎么样穿得好，吃肉睡觉。这样梦，那样梦，醒了，哦！是梦。当初一念无明就是没有智慧，要时时提起正念。揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。要自觉、觉他、觉满，成就无上正等正觉，菩提婆婆诃。我们一定要发愿，要这样修。我们能成为一个人非常不容易，在人当中要成为一个佛弟子更不容易。所以，我们佛弟子能懂佛法道理，能修行很不容易。修行要先成就法身观，要现身成就法身。法身就是观空，先观我空，我空、受想行识空。空了之后外面的世间山河大地空，无边无际的虚空也要空，空了之后要在空中现起光明，光明就是佛的法身。释迦牟尼佛的法身佛——毗卢遮那佛，彼佛光明无量徧照法界；阿弥陀佛的法身佛——无量光佛；毗卢遮那佛的光明是白光，阿弥陀佛的光明是红光，中午在太阳下面，你抬头看太阳，什么都没有只有红光，阿弥陀佛的光就是红光，就是无量光。

　　晴天，蓝色天空，上面的天是蓝色的天空。左面的天是蓝色的天空，右面天也是蓝色的天空，全部的天都是蓝色的天空。坐在飞机上，穿过云层，在飞机上往东看是蓝色的天空，往西看是蓝色的天空，东南西北，东南、西南、东北、西北，上方下方，都是圆、明、空、蓝。这就是法身光明。我们就要修这个空、明、明、空，要空要明。在这个境界下，整个空明都融入法身当中。是什么样呢无边无际的山河大地——器世间；无边无际的天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生——有情世间；无边无际的声闻、缘觉、菩萨、佛——正觉世间；都在我的法身里面，没有一个佛在我的法身外面。法界就是我的身子，整个十方都是我的法身，也没有一个众生在我的法身外面。一定要念念不忘师尊三宝；念念不忘父母众生；念念不忘依戒依法精进修行；念念不忘成佛度众生。当下就无边无际的空，无边无际的明，无边无际的山河大地——器世间；无边无际的有情世间；无边无际的正觉世间；都在我的法身里面。声闻缘觉菩萨佛都现前，没有一个看不到，都在我的法身里面。大家一定要好好地修法身观，不要放逸！变个人，一个圆满的人，一个发菩提心的人，一个决心成佛的人，非常不容易——发菩提心很重要。

　　自觉、觉他、觉满！今天讲的是成就无上正等正觉的法，首先要把财色名食睡放下。怎么学，怎么修我们的时间很宝贵，我们要充分利用时间来修行，不要空过，你们一定要用好时间。念念不忘依戒依法精进修行，要成就断智悲三问：

　　什么断德断我执烦恼；

　　什么智德对过去未来，一切众生没有不知道的，叫天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。三眼六通要具足，否则的话，一切弘法利生的事都做不起来；

　　什么悲德有人打我不还手，骂我不还口，害我不起一念瞋心，一定要把瞋心压下去。男的看见女的如同看见自己的母亲，女的看见男的就如同自己的父亲。

　　大家一定要发菩提心，一定要修好法身观，这个时间非常难得，希望大家真正发起菩提心，现身修行现身成就。成就法报化三身，我们要成就文殊菩萨的大智慧，要成就观世音菩萨的大悲心，要成就普贤菩萨的大行，要成就地藏菩萨的大愿：地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提。要利用这个身子，要转变这个身子。身：杀盗淫；口：妄语、绮语、两舌、恶口；意：贪瞋痴。十恶业，过去已经做了的应忏悔，以后不能再犯。断一切恶，修一切善，断烦恼，证解脱。忘我利他，发菩提心究竟成佛。希望大家快快修行，快快成佛。

　　谢谢大家！

——摘自“大般若讲堂” 平台

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