作 者：上能下弘法师
4、八正道之正见
人天福报的圆满、出世间的解脱，乃至于究竟的成佛，完全来自正见。所以修法都以正见为指导，没有正见就是好像一个人没有眼睛而乱跑，八正道的首要就是正见，我们要知道自己生活和修行是不是在道上，就要经常用正见来检查和发现。
正见就是真正的、如实的知见。知见就是思想、见地，真正的、如实的思想见地就是正见。世间也有很多知识，比如技术、艺术、文学、化学，社会科学、自然科学等，这些都属于知识，可是它是事相上的知识，不属于理体上的知见，不属于真实的正见，它是事相上的见地，而不是洞察究竟真理的见地。
世间种种事相的博学多才，不论是社会科学的还是自然科学的，它只是知识文化，不能叫作般若智慧。般若智慧是洞察事相背后的真实，或者说洞察事相的本质，不但看到事相，而且看到事相背后的空性和缘起。所以世界上的社会科学、自然科学，各种学术思想，它都有如盲人摸象，它看到的只是事相上的一部分，而不是看到全体。即使科学分门别类越来越细，即使它对某个门类掌握得比较深，但还是背离真实的究竟的空性。真实的究竟的空性是佛陀所能证悟的，性空要在甚深的定力上起般若慧观才能照见真相，没有甚深的般若慧观就不能照见真相。
世间的文化知识再高，最多是个博士后，最多是个教授，最多是个学者，而不能成为罗汉，也不可能成为菩萨或者佛陀。而世间的博士后、教授和学者并不能断烦恼，因为他在事相上打转，他在着相，他不能证悟空性。
所以佛法不是唯心，也不是唯物，唯心唯物都是偏一边，佛法不是唯物观，也不是唯心观，佛法是如实观。佛法如实地洞见身心的真相、世界的真相、宇宙的真相，佛法不但看见宇宙现象的种种差别相，而且看到它的本质，对缘起方面很清楚，对它的性空更清楚。而解脱主要在证悟空性，解脱必须证悟空性，不能证悟空性永远不能解脱，所以我们修行就是要证悟空性。
待续
愿以此功德
普及于一切
我等与众生
皆共成佛道
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