禅学君不见，绝学无为闲道人、不除妄想不求真--宠物世界

君不见，绝学无为闲道人

所谓绝学无为，是引用《老子》的话。“绝学”不是说从此用不着学习，如《老子》所谓的“绝学弃智”。一般人只在字面上作解释，不只误了《老子》，同时也误了《证道歌》。

“绝学”是悟道后得到了无学智、根本智，对一切事物随时生起可观照之心，不需循耳目之声色而起妄心分别，并不是说什么都不用学了，已经到头了。恰恰相反，世法和出世法你还都要学，还都要用，这就叫“无学”，才真可说是“无学无不学”。

很多都解释错了，可是请大家注意，我手里此书这位作释者，还是个禅宗大德。他说：“绝学者，绝世间学问，学无为之学。世间之学者，非出离故也。无为学者，非小乘有为，入大乘无为也。”这种解释，形同虚设，只是义解而非关实证，佛法不是这样，不能书生意气，耳食文字。

“绝学无为”是相对下面“闲道人”而言的，什么叫“闲道人”就是得道的人。得道的人，不是什么世间之学都不学，只学无为大乘，就是到了佛的地步，都还要学呀！向众生学啊！《华严经》说得多明白：“诸佛以实相为师”。既然以实相为师，那就是所谓的“实事求是”，该向谁学习就向谁学习，这才叫诸佛菩萨以实相为师。所以任何实事求是的事，就都是佛法。

所谓“闲道人”是心闲事不闲的悟道者，他的所作所为是“忙闲”，不同于一般人的所作所为的“忙乱”，因此“绝学无为”是绝“忙乱”而学“忙闲”。所谓“忙闲”就是事事无碍，到那时才能谈禅，才能把世法出世法打成一片，才能是“绝学无为闲道人”。不然，光从理上来论事，不由实证，万解万人错，不只“三世佛冤”，搞得不好，尽为魔说了。

因此，“闲道人”是一直在继续追求实相真理，直至成佛。如同爱因斯坦所说：“真正有价值的东西，只来源于对人类和客观事物的热爱。”而对人类和客观事物的热爱，就是对世法和出世法的热爱，也就是对于人世和实相的热爱。根本上就是一句话：对佛法的热爱。

不除妄想不求真

这是实证的见地，不是由见闻觉知、妄想分别所能得知的。本来就是真妄不二，难道还能头上安头，去除妄想而求真吗

想除妄想而求真的人，本身就是个大外道，你把“真”绝对化了。如果“实相”本来是“真”，请问“妄”从何生等于你说“人性本善”，那么，“恶”如何生

所以说，“不生不灭”，“不垢不净”，并不是什么都不生，什么都不灭，什么都不垢，什么都不净，那就成了绝对化的“真空”，成了概念化的“顺口溜”啦。

所谓的“不生不灭”等等，就是说“可生可灭”，“当生则生”，“当灭则灭”，法尔如是，这才是“实相”。

除妄求真还是妄。不除妄想不求真，即妄即真，不假次第，觉妄不二，方名实相。因此，动的也是它，静的也是它，生的也是它，灭的也是它，觉的也是它，妄的也是它，本自不二。

所谓“终日忙，它不忙”，虽跳出三界的规律，但还在三界之中，虽不受五行约束，但还在五行之中，没有事物能“跳出三界外，不入五行中”，除非是“断灭”，除非是“外道”。因此，“妄不求，真不立”，方合实证，方合实相。