禅学问答第85期--宠物世界

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居士问：“阿弥陀佛，慈悲的师父吉祥！弟子遇到一件事情，心里一直很纠结，不知道是否该做，又不知道做了这些善事，是不是真的像您写得歌词一样，救人即是救己，帮助别人既是帮助自己因为，我的心里已经有点迷茫了，这么多年了，我总是助人为乐，乐善好施，可我还患上了一身病，最近我家人总说我学佛学魔障了，家都不顾了，天天出去找善事去做，天天跑寺院做义工，我还久病不愈。面对家人们讽刺诽谤，我有点犹豫了，本想我发心去伺候一位病重的老比丘尼师父，可又怕家人再次谤佛，所以一直纠结，请师父开示南无阿弥陀佛！”

师父答：“阿弥陀佛，善知识吉祥！我们学佛人常常念经，也常常听经闻法，应该明白自己为什么要修行也更应该明白我们为什么要行善首先，我们自己要懂得什么是不取于相什么是借假修真大家都知道，我们修行的目的首先就是自己的心灵得解脱以后，再像诸佛如来和诸菩萨那样，带众人解脱！能够让自己的心灵得到解脱，还要我们自己来密切配合诸佛菩萨，首先我们要精进努力不懈的坚持，以佛为师，以戒为师。严格要求自己。佛也说过：“佛不渡人，人要自渡。”当然佛菩萨的话都是深奥微妙，多层寓意的。佛明明发的大愿都是在渡众生，哪部经典讲得都离不开渡众生，为何佛又说不渡人呢主要原因是，佛菩萨不让我们执着，也不让我们总依赖佛菩萨和世间的师父。常言道：师父领进门修行在个人。如果我们生病了，医生给我们治病，我们是不是一定要遵医嘱服药如果我们总是我行我素，一意孤行，不听医生遵嘱。我们的病怎么能好诸佛如来和菩萨都把我们当做他们的孩子一样疼爱，佛菩萨想彻底究竟的救我们了脱生死，不再轮回佛菩萨告诉我们好多成佛的方法，都分别在佛的三藏十二部经典中，多种做功德的渠道和利益，都详细告诉我们。我们依法去行就好，佛在金刚经里讲：若菩萨不住相布施，其福德不可思量。菩萨本无相，所以能现一切相。菩萨之所以有相是随众生意而现相，众生有感佛菩萨则有应，所谓“随类化身”。“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”，这是四相，就是说若有我的相状，人的相状，众生的相状，永生不灭的相状，这不是菩萨。

我们只不过是借着自己的这个幻躯来修出真正不生不灭的法身慧命来！因为好多人在世间都执着这个寿命，认为寿命长了即是福报大！其实，当我们把业报了尽的时候，证得无余涅槃的境界时，就不会执着长寿了，因为有生即有死。死即是生，先造死后造生，看透生死的假相，欢喜自在，不怕受苦受难，不怕被人鞭打诽谤，因为，那些违缘都是来助我们成就的奠基石，没有磨难考验，怎么能成就自己呢

我们修行也是为自己，我们行善积德也是为自己，因为我们懂得因果循环，懂得善恶报应，所以我们时时拂拭自己这个皮囊，莫让污秽染在身上，学会方便修行，随缘修行即好！

之所以人们称菩萨名，是因为众生叫他菩萨，菩萨“自己”本无相，一切皆随顺众生，其实菩萨连“自己”都没有，早已融入尽虚空遍法界，只是众生执著于一切相，分别一切相。我们都是来自同一性体，分而无分，无分而分，又何必太执著呢！更何况，僧人即是佛菩萨的化身，他们都是舍下小家，来救大家的，他们都是三宝弟子，都是我们该敬重的老师，也是我们的再生父母亲，我们不问有没有功德都应该去侍奉他们！就像我们天天说愿身心侍佛一样，佛在哪里佛不只是在天上，佛也不只是在像上，佛在我们的心中，佛在我们的身边，佛无处不在！只是我们没有慧眼，没有悟性，我们把佛看成了一个塑像而已，其实，佛也是我们自己！佛也是所有众生，众生都是未来佛，每一个善恶美丑的化身，又都是我们的这颗妄动的心变化示现的，我们的恶念就会造作出恶的种子，我们的善念也同样会造作出菩提的善种子，种恶因，得恶果，种善因，得善果！我们不要刻意执着行善做功德，我们要随缘、随心、随力、随喜、随方便行善。我们也不能为了救济别人，饿坏自己或家人；同样，我们也不能为了侍奉别人，把自己的父母尊长冷落不管，如果您的家人反对您去侍奉比丘尼师父，您也可以尽您的一份爱心，或者发心捐钱，雇一个自由的人去侍奉老师父，也可以抽空去侍奉，总之，这是功德无量的善，但不要想着为得功德而去做，只是从心里生出一种无私的敬畏之心和关爱之心。那样才是正知正念，照顾好小家，维护好道场这个众生的大家；呵护自己身边的人，怙主佛法僧三宝！这才是真正修行的佛弟子！南无阿弥陀佛！