【禅学讲话】“烦恼即菩提”的方便说与实在说

 

 

 

烦恼即菩提

 

 

　　什么叫“烦恼即菩提”呢这更简单。

 

　　就佛法的基本出发点来讲，没有烦恼就没有菩提。这个话怎么讲呢因为众生追求解脱，是因为他活得太苦、太烦恼了。他如果活得很自在，极乐无忧，像极乐世界一样，像《圣经》上描述的天国一样，那他就不追求解脱了，也不追求“菩提”了；他认为“菩提”对他毫无边际效用，没有价值可言。所以有了烦恼的觉受，然后觉得解脱的可贵，才有了解脱的渴求。如果没有烦恼的感受，他就不要去摆脱烦恼，也不会去追求菩提了。我们这样说，这个叫“方便说”。

 

　　若说一句实话，那就更明显了，烦恼与菩提本来是一个，因为死人并没有烦恼；“菩提”者，“觉”也，菩提就是觉。一个没有知觉的人，他会有烦恼吗就因为你有烦恼，就显示你有知觉、你没有死，你就是生命，生命就是你。所以由烦恼的感受上，就证实你自己是有觉性的。而你只要把你的觉性净化了以后，那就是“菩提”了，就没有“烦恼”了。

 

　　人的反省还有一个方法，就是用时光倒流的顺序去反省，你会发现到生命的基因、生命的起点。发现生命的基因、生命的起点，就是“见性”。

 

　　“烦恼即菩提”，是说你感受到烦恼了，就表示你有感受、你有觉受。若是一个死人、机器人，他就没有烦恼，因为他没有觉受。所以说“烦恼即菩提”──从烦恼的感觉上，当下证实你有觉性，所以它是不二的。诸如此类，我们把所有的法都汇归到“不二”以后，然后“一也不立”，连“一”也不要去建立。这样的话，当下就是解脱，当下就是一种成就，而当下就可以得到生命的升华。

 

 

 

 

---- （选自  耕云导师禅学讲话《成佛作祖的方法》）

 

 

 

 

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