《禅学指南》示初心做工夫评语

示初心做工夫 评语

       化境者，乃惺寂化境、顿寂化境、悟寂化境也；或于山间林下涵养性真，或掩关杜绝，或深洞避缘，凡此为顺缘，直道融豁荡然：道力坚固，智慧极顶者，觑面相逢，随时认得空劫以前原来的“本面”，斯时真更如丧考妣，潜符密行，密契圆证，缄默修养，是从惺寂参悟而成惺惺寂寂者；久之而成惺寂化境；忽又此境自空，身心顿寂，兀尔若亡，人我天地一切万有顿然空寂，更无一法存在，如冰消水尽踪迹全无；或经三五数时，数日月年之久“无心物自空”，此顿寂境，惺寂化境，久而久之自成悟寂，顿寂化境也；

      本参以前、重关前后皆有发现，但非正确的工用不能惺寂，无惺寂则无顿寂，无顿寂则无悟寂；或于惺寂中见性者，或于顿寂、悟寂中见性者；或于三寂之一中寂寂数次破本参而见本性者，或寂寂数次透重关、出牢关而见性明心者；历代祖师各各皆有大悟三次，小悟无数而大彻者，但是各人机缘不同，境界各异；

       如本参以前发现顿、悟、化寂，只能见性，由此工夫成定，慧光未发，当见本性；

       本参已后发现顿、悟、化寂者，定中发慧明了真心，始悉无念为宗、无相为体；

       重关已后发现顿、悟、化寂者，始悉无住为本，透末后句始到牢关，钻断要津不通凡圣，此是毘卢性海始了无生，无住之定是名大定，一切不住名无住定。

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