《禅学指南》卷一：禅学--宠物世界

禅学指南卷一

释果安录编

禅学

禅者：梵语“禅那”，旧译“弃恶、功德丛林、思惟修”三种；

新译“静虑”，禅那之体，为寂静而具审虑之用，静即定、虑即慧，定慧均等之妙体妙用，故曰禅那，心体寂静也。

宗下之“禅”非同前说，其名虽取思惟修、静虑两种意义，而其体为涅槃（不生不灭）之妙心。

大珠禅师曰：“妄念不生为禅（本性之体），坐见本性为定。本性者，是汝无生心；定者，对境无心，八风不动（利衰毁誉称讥苦乐），若得如是定者，虽是凡夫即入佛位“，故曰宗离语言文字顿悟一心，教外别传向上宗旨者，名之曰“禅”。

禅学有二：即如来禅、祖师禅也；

如来禅者：经论所说：秦罗什初传之，至天台而极详悉；

祖师禅者：经论之外祖祖自心印心；梁、魏达摩西来初传东震，谓：佛于灵山会上拈花示众，百万人天不解其意，独摩诃迦叶会佛之旨，是故破颜微笑即领受佛旨，佛言：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门之旨付嘱于汝，汝为第一代祖，代吾传化，勿绝慧命”；旋至多子塔前分座命坐，佛以大衣缠迦叶身，密授衣钵真传，故为初祖；由是：如来禅之宗源、祖师禅之命脉，同起于此；故祖师禅独称为佛祖心宗，常言禅法者指此“佛祖心宗”之“禅”而谓之也。

禅宗：以禅那为宗，为思惟真理、静息念虑之法，原为三学、六度之一分禅；

初祖达摩西来中国传佛心印，其法唯静坐默念、发明佛心，凝寂功夫证本来之道，直指人心见性成佛，彻见本性为宗旨；非三学六度之一分禅也。

于是，如来禅、祖师禅在中国由此称起，以经论所说的、六度所摄的为如来，修诸观法；以达摩所传的心印为祖师禅，顿悟心源，故由如来禅的本义目之，则究之以佛祖心宗为别传为适当。