禅宗是汉传佛教的宗派之一，在禅宗创立之前，就已经有了禅学。
禅学先于禅宗而出现，禅宗里有禅学，但禅学却不一定就是指禅宗之学。
无论是禅宗还是禅学，都是对禅的展开，所以说禅宗和禅学中有禅，但禅并不仅仅存在于禅宗和禅学之中。
△ 《善财童子五十三参》图册·泥金绘本
什么是「禅 」
要追溯禅的概念，需要先从禅的原意开始说起。禅为禅那的简称，是「三无漏学」与「六度」之一。
佛教认为世俗和其他宗教，都无法让修行者从三界生死轮回中得到解脱，世界本质的无常，会由于因缘变迁转变为烦恼，因此无论如何，人生都会有缺憾。
而「无漏」的意思就是没有缺憾，止息烦恼。
「三无漏学」包括「持戒、禅定、智慧」，即「由戒生定，因定发慧，由慧起修」。「戒、定、慧」能分别对治人性中的「贪、嗔、痴」。
△ 《善财童子五十三参》图册·描绘《华严经》中所述善财童子参拜53位名师，终得正果的故事。
什么是禅定
「禅」最初属于六度中能去除人生烦恼的修行法门之一，也就是「禅定」法门。
「禅定」又叫正定、止观，是佛教的最高功德。而修行禅定的行为，被简称为修禅或是禅修。
禅定是由禅与三昧的汉译 「定」组合而成的，指进入禅那三昧的修习方法。想要理解「禅定」，就要了解禅那三昧所指的境界到底是什么。
「三昧」被译为「定」，指专注于境，精神集中， 处于心不散乱的状态。
不过这里所说的禅定跟汉传佛教的禅宗所说的「禅」的含义，并不完全相同。
由戒生定，由定发慧。最初所讲的「定」，一种是与生俱来的能力，即「生得定」；另一种是因后天的努力而获得了集中力的增进，即「后得定」。
《六祖坛经 · 妙行品》云 ：「何名禅定外离相为禅，内不乱为定。外禅内定，是为禅定。」
△ 《华严经》全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教最重要的经典之一。
什么是禅宗
禅宗最早源于印度的楞伽师，是汉传佛教的宗派之一，早期的楞伽师主要在中国北方活动，以修头陀行为主，重视实践与禅定，不过并没有形成很大的影响。
北周武帝灭佛，楞伽师南下，将楞伽宗南传，通过与中观般若学和道家思想融合，并受到南方重视义理的佛教风气影响，最终形成了本土化的禅宗。
美国天主教修道士托马斯 · 莫顿曾经说过：「唐代的禅师才是真正继承了庄子思想的人。」这个论断有理可依。
可以说，中国禅最根本的悟力同老庄思想是相通的，禅宗强调内心的自证，与庄子的「坐忘」「心斋」「朝彻」等观念有着十分微妙的联系。
禅宗在中晚唐后成为汉传佛教的主流，汉传佛教宗派多来自印度，其中天台宗、华严宗与禅宗是在中国独立发展出的三个本土佛教宗派。
△ 《华严经》对禅宗思想、禅悟思维、禅宗机锋公案、禅宗诗歌都产生了深刻影响。
什么是禅学
禅学先于禅宗而出现，禅宗里有禅学，但禅学却并非单指禅宗之学。
禅学，从字面上可以理解为关于禅的学说。
《五灯会元》载 ：
世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传， 付嘱摩诃迦叶。」
这里所谓「正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传」，即后世所定义的禅学。
禅定和禅宗
禅定是种修行法门，但并非禅宗修行的唯一方法。
《六祖坛经》云 ：
「一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。」
也就是说，禅定的方法无所不在，只要常行一直心，行住坐卧都能够达到禅那三昧的境界。
佛教将禅定分成世间定与出世间定两种，世间定是佛教追求解脱的方法之一。
但佛教并不专注于世间禅定的修行，其最终目的在于追求能解脱一切世间烦恼的出世间定。
六祖惠能有言：「指授即无，唯论见性，不论禅定解脱。」禅定解脱并非禅宗的目的。
△ 出自敦煌莫高窟045窟
禅和禅宗
真正承载了原汁原味的禅的思想，便是汉传佛教的禅宗。一般来说，禅属于「定」的一种，可以被包括在「定」 之中。
但严格来说，禅与「定」又不完全一致。
禅宗将禅视为修悟佛性的方法，是「定」和「慧」的通称。特别是禅宗中的南宗，认为「定慧不二」，实际上包含了定与慧、止与观这两方面的内容。
「止观」是修行禅那的两大方法。「止」属于「定」，而「观」则属于「慧」。止观是止息外在妄念，专注于特定对象，并观察一切真理的意思。
所以《俱舍论》中说：「诸等持内，唯此摄支，止观俱行，最能审虑。」意思是说，唯有禅这一种「定」才同时包括了止与观两方面的修行。
中国禅宗的自立门户，让中国禅学独立于印度禅而发展出新的脉络。禅宗讲求的「自性说」「顿悟说」和「意境说」，其背后的美学和哲学影响力不仅仅表现在宗教领域，同样也深深影响着中国古代文人们。
他们作为文化艺术的吸纳者和创造者，将禅的思想与传统文化融会贯通， 形成了具有中国独特审美意蕴的绘画、书法、诗词等各式艺术门类。
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