公案者，公府之案牍也；佛祖所化之机缘提起越格言语，乃动作之垂示也，后人称他名公案，即律令也：国制至严而不可犯者，可以为法则，可以断是非；佛祖垂示乃宗门之正令，以判迷悟，以越中边，能至究竟清净者类之。
碧岩评唱曰：“古人事不获已对机垂示者，后人换作公案、机缘、因缘”，同种电钞曰：“至理绝言，唯对迷机故不获已而假言说以显道，后人将彼垂示语换作公案”；夫公者，天下为公，非私即公，事也；凡关公共团体重要之事谓之公事；案者几也，案牍也，凡官府文书成例，及诤讼论定者，曰案，亦犹是也；故先王案为之制礼义以分定之故曰案；又公府之案牍，依法令而判断是非，谓之公案；世人对于有重要争执之事件，虽非官署案牍，亦往往称公案；又官署理案牍之几案亦称公案；凡有天下未尝无公府，有公府未尝无案牍；佛祖机缘目之为公案者亦尔；凡有法界未尝无佛祖，有佛祖未尝无垂示；五灯录中公案之数凡千七百则，自二祖安心、三祖忏罪、南岳磨砖、青原垂足，乃至擎叉、辊球、用棒、使喝、没踪迹、观北斗、未生前、柏树子、赵州无、前三三、三脚驴、无根树、没底船、赵州茶、云门饼、无影林、无缝塔、万法归一、念佛是谁等，及千七百则机缘，莫不皆八字打开，两手分付；宗论三曰：“若缘木求鱼，守株待兔，则三藏十二部是拭疮疣纸，千七百则公案亦陈腐葛藤”；若真为见性而参学者，将一则公案看到底，决不东参西学杂毒入心，矢志彻悟为期、明心本净、见性本空为目的者，则佛祖证明此人是个真实参汉，上上禅师也。金圣叹云：“学人是病，圣人是药，如是病，如是药，医人胸中本无奇特，病有千变药即随之；因药愈病药不任恩，执药增病药亦非怨，纵彼服药遂反致死是人自死，药不死人；心不负人面有何惭其又冠以“公”云者，言此之事大道为公，并非圣人之所独得而私也。
雪峰、岩头
雪峰与岩头至澧州鳌山镇，阻雪，头每日只是打睡，师一向坐禅，一日唤曰：“师兄师兄！且起来。”头曰：“作什么”师曰：“今生不着便，共文邃（雪峰）个汉行脚，到处被他带累，今日到此又只管打睡。”头喝曰：“噇眠去，每日床上坐，恰似七村里土地，他时后日，魔魅人家男女去在。”师自点胸曰：“我这里未在，不敢自谩。”头曰：“我将谓您他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹有这个语话。”师曰：“我实未稳在”；头曰：“您若实如此，据您见处一一通来，是处当为您证明，不是处为您划却！”师曰：“我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处”头曰：“此去三十年切忌举着。”师曰：“又见洞山过水偈曰：‘切忌从他觅，迢迢与我疏，渠今正是我，我今不是渠”头曰：“若与么，自救也未彻在。”师又曰：“后问德山：‘从上宗乘中事，学人还有分也无”德山打一棒曰：“道什么”我当时如桶底脱落相似头喝曰：“您不闻道：‘从门入者不是家珍’。”师曰：“他后如何即是”头曰：“他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。”师于言下大悟！！便作礼起，连声叫曰：“师兄师兄！今日是鳌山成道。”
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五灯是指宋代编撰的五种宗教禅宗史书。指《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》。 宋代编撰的五种宗教禅宗史书。五灯，以“灯”喻法，特指宋代编撰的五种宗教禅宗史书。分别指《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》。编者分别为道原、李遵朂、惟白、悟明、正受。以“灯”喻法，禅宗谓灯能照暗，“灯灯相传”，“亘古光明灿烂”。每《灯》30卷，叙述禅宗师徒相承的语录和事迹。内容多有重复，僧人普济删繁就简，取其大要，合编为《五灯会元》，以问答的形式汇辑了佛教从七佛（包括释迦牟尼）到唐宋时期各派名僧关于佛教教义的语录和故事。
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文章标题：《禅学指南》古人参公案：雪峰、岩头发布于2021-05-09 09:09:35
