慈明、湛堂
慈明闻汾阳昭师“道望为天下第一”决志亲依；时朝庭方问罪河东，潞泽皆屯重兵，多人劝其勿行，慈明不顾，渡大河，登太行，易衣类厮养，窜名火队中，露眠草宿，至龙川，遂造汾阳；昭公壮之，经二年未许入室，慈诣昭前，昭揣其志，必诟骂使令者，或毁诋诸方，及所训皆流俗鄙事；一夕慈诉曰：“自至法席，再夏不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，己事不明，夫出家之利”一语未卒，昭公熟视骂曰：“是乌知识，敢稗贩我！”怒举杖逐之；师拟伸救，昭公掩其口，慈乃大悟！曰：“乃知临济道出常情”；慈后服役七年辞去。
湛堂准禅师初谒梁山乘禅师，乘曰：“驱乌沙弥未受大戒，敢学佛乘乎”准捧手曰：“坛场是戒耶三羯磨、梵行、阿阇黎是戒耶”乘大惊！准笑曰：“虽然敢不受教！”遂受具戒于安律师席下。既谒真净，净问：“近离何处来”准曰：“大仰。”净曰：“夏住甚处”准曰：“大沩。”净曰：“甚处人”准曰：“兴元府。”净展手曰：“我手何似佛手”准罔测！净曰：“适来只对，一一天真及乎道个我手何似佛手，便成窒碍，且道病在甚处！”准师曰：“某甲不会。”净曰：“一切现成，更教谁会?”准服膺，就弟子之列，十余年所至必随；绍圣三年，真净移居石门，衲子益盛，凡入室扣问者，净必瞑目兀坐，一无所示；见来学者，则令往治蔬圃，率以为常；准谓同行恭上座曰：“这老汉无意于法道乎”准一日举杖决渠，水溅衣湿，忽然大悟！走叙其事，净诟曰：“此乃敢尔磊苴(lǎzhǎ)耶！”自此迹愈晦，名益著。”
以上三则公案，乃古德宗师锻炼学人的得法机缘，须识因缘时至方得顿悟，机缘未熟者不宜速说。又有大慧杲禅师参克勤圆悟禅师公案：
杲见悟，晨夕参请，悟举云门东山水上行语令参。杲凡呈四十九转语，悟不肯证；悟一日升座，举云门语曰：“天宁即不然，若有人问：‘如何是诸佛出身处’但向他道：‘薰风自南来，殿角生微凉’”。杲闻举，忽尔豁然！！以之白悟；悟察杲虽得前后际断，动相不生，却坐净裸裸处；语杲曰：“也不易，您到这个田地，可惜死了不能得活，不疑言句是为大病；不见道：‘悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得’，须知有这个道理”。杲言：“某甲只据如今得处，已是快活，更不须理会得也。”悟令杲居择木堂，为不厘务侍者，日同士大夫闲话；悟入室，不下三四，每举：“有句无句如藤依树”问之杲才开口，悟便曰：“不是”；后经半载，念念不忘于心；一日同众客饭，杲把箸在手都忘下口；悟笑曰：“这汉参黄杨木禅，却倒缩去。”杲曰：“这个道理恰似狗看热油铛，欲舐舐不得，欲舍舍不得”。悟曰：“你喻得极好，这便是金刚圈、栗棘蓬”。一日杲问曰：“某甲闻和尚当时在五祖会下曾问这话，不知五祖道甚么“悟笑而不答。
杲曰：“当时须对众问，如今说亦何妨”悟曰：“我问：‘有句无句，如藤依树’，意旨
如何”祖曰：“描也描不成，画也画不就。”又问：“树倒藤枯时如何”祖曰：“相随来也”，杲当下释然曰：“我会也！！”悟遂举数淆讹因缘诘之，果酬对无滞，悟曰：“始知我不欺汝”；遂著临济正宗记付之。
云居戒禅师曰：“若不锻炼得法，虽龙象当前尽成不契，积数十年而不得一人省发；即有一个半个皆
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“磊苴”也作“藞苴”。“藞苴”,是入声叠韵连绵词,今音喇鲊(lǎzhǎ),为宋代流行的方言词汇,后世也常用。按照《汉语大词典》的解释,此词有两个义项:1犹邋遢。不整洁;不利落;不端庄。《朱子语类》卷十一:“沩山作书戒僧家整齐,有一川僧最藞苴,读此书云:似都是说我。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十:“面目皱瘦,行步藞苴。”明汤显祖《邯郸记·入梦》:“三十无家,邯郸县偶然存剳,坐酸寒衣衫藞苴。”明岳元声《方言据·藞苴》:“人不端洁,赖取人物曰藞苴。黄鲁直云‘:中州人谓蜀人放诞,不遵轨辙曰“川藞苴”。’”2犹阑珊。宋杨万里《野蔷薇》诗:“红残绿暗已多时，路上山花也则稀。藞苴余春还子细，燕脂浓抹野蔷薇。” 说“藞苴”——兼谈宋代禅林对蜀僧的习惯称呼
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文章标题：《禅学指南》古人参公案：慈明、湛堂发布于2021-05-09 09:09:42
