张旭 书
1
指薪修祜，修身养性，修齐治平，路慢慢其修远兮，吾将上下而求索……
修这个字，以悠远隽永、玉树临风的意境，彰显华夏民族的士人形象及其道德标高。
“謇[jiǎn]吾法夫前修兮，非世俗之所服。”（屈原《离骚》）在古籍中，修还指称贤德之人。
从处事之术到为人之道，从心身兼治到家国天下，儒家经典《大学》，为我们从容打开恢宏的人生格局：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
寥寥数语，为我们指明了人生路上最根本的修行次第，成为学人终其一生不可须臾偏离的座右铭。
篆刻：修齐治平
2
《説文解字》：“修，飾也。从彡，攸聲。”
许慎说，修的本义做“饰”解，是装饰美化的意思，字形采用“彡”作偏旁，“攸”作声旁，乃使人衣履整洁，仪表因之雍容而言；饰己重在无往而不自适，故修从攸声。
修，当然不仅仅是形声字，它还是一个由攸、彡合成的会义字，这就是说，“攸 ”是表声兼示义的核心字符。也因此，许慎所说的“修饰”义，并非“修”的本义。
以“彡”为义符的字，大多与纹饰有关，表示毛发、画纹、雕刻、彩饰、垂穗、飘带等义项，也可作为声响、光影、气味的象征符号。《说文》“修，飾也”这个释义，当是从“彡”字符衍生而来。
在古代，“彡”也用作“肜（róng）”，是鼓声的象征符号（彭），表示“击鼓而祭”的意思。“肜祭”是商代的祭祀名称，即祭祀后第二天又进行的祭祀。
3
攸是修的初文 。
“攸”字的造字本义有两种说法：“执杖击人”和“人行水或者涉水”。
叶玉森认为，甲骨文
许慎认为，“攸”中间的一竖是由金文中的饰笔演变过来的，《说文》把这个饰笔演变过来的部件理解成“水省”，把“攸”理解为“行水”。
许慎的“涉水”说比“击打”说，从语义上更贴近“攸”的本义。
湖南株洲有“攸县”，为我们提供了考察攸字本义的重要线索。据考，“攸县”的“攸”字，是来源于上古时期的“攸女”。重庆师范大学刘俊男教授曾撰文说：“我以为盖以禹之妻攸女得名也。《帝王世纪》引《连山易》曰：‘禹娶涂山氏之子，名曰攸，生余’又曰：‘禹娶涂山之子，名曰攸女，生启’，‘帝启，一名建，一名余’。涂山之涂古音余，即攸县方言中的‘攸’音，故涂山氏之女又称攸女。”
《易经》里有多处出现过“攸”字。如：“坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得。”攸县作家陈安国先生解释说，“攸往”就是有所住，有所作为的意思。攸县（攸水）取名体现了“先哲慧民择佳地而栖”的审美理念，表现了攸县先民选择这块能让子孙后代安居乐业、有所作为的风水宝地来栖息生衍的美好愿望。
4
修字始见于篆文。
篆书写作
从字形演变的角度看，先有“脩（xiū）”而后有“修”，金文无“修”字，故可將“修”视为“脩”之分化后起字。这就是说，无“修”字时，“脩”包含“修”之义，“修”字造出之后，则“脩”的部分字义由“修”来承担，“脩”的字义便有所縮小。
《說文解字·肉部》：“脩，脯也。从肉，攸聲。”古人以肉脯十条扎成一束，称“束脩”，作为拜见老师最起码的礼物，后用以指教师之酬金。
“修”通“脩”。“束脩”，也作“束修”，有“约束修整”之义。两种写法并见于《后汉书》，如《后汉书·卷一0·皇后纪上·和熹邓皇后纪》：“先公既以武功書之竹帛，兼以文德教化子孫，故能束脩，不触罗网。”《后汉书·卷二八上·冯衍传》：“且大将军之事，岂得珪璧其行，束修其心而已哉”由此亦可見，起码至汉代，“脩”“修”二字部分字义常通用。
旅居吉安期间，在欧阳修纪念馆，我发现歐陽文忠公的手迹，署名皆作“脩”，这表明宋代修与脩依然互用。人称此乃習慣通用及書法之美感要求，或出于对传统的固守，遂慣性寫作“脩”而已。
5
欧阳文忠公，名修，字永叔。
根据古人“字因名生，名与字互训”的规则可知：修，即永。
“修”与“永”同义相协，典出《尚書?皋陶謨》：“慎厥身修，思永”一句。孔传：“慎修其身，思为长久之道。”唐赵蕃《甸人献嘉禾赋》：“圣虑弥深，皇猷思永。”
永的古文字形，甲骨文写作
因之，《説文解字》释曰：“永，長也。象水巠理之長。《詩》曰：‘江之永矣。凡永之屬皆从永。”意思是说，永，河水长流。字形像纵向的河水源远流长。《诗经》上有诗句说：“江水长流，滔滔不绝。”
“攸”主要用来指代“长、远”，后字义分化，由“攸”字派生了一系列“攸”族字，如“條”“脩”“修”“悠”等。这些字的发端大约在战国秦汉之际，“修”和“悠”更是晚出。这组字的特征是其字义与“长、远”及其引申义有关；在这组字没造出之前，其所代表的词由“攸”表示。因此，“修”和“脩”都有修长、修饰等含义。
6
“自行束修以上，吾未尝无诲焉！“（《論語·述而》）这里的“束修”是约束，检点，修正，修行的意思，不是许慎所说的“腊肉”。
因为，“脩”字的出土字形只有战国时期的，是战国秦汉之际才分化出来的形声字；而孔夫子为春秋时代的人，如果认为他口中说的“束脩”的“脩”，是收取弟子们的入门礼——长的干肉条，应该是不成立的。
修、休、脩、攸的篆书字形
“余结发束修，年十三，幸得宿卫……”（汉桓宽《盐铁论》）。束修，即束带修饰，既有具体意义上的装束身形，以修饰自己；也有抽象意义上的收敛端庄，以修心性。这与我们今天通常所用的“修”意思相同：檢測，检查；替换，迭代。
检测为修正，修正以迭代，迭代求永世。
7
“修”在生活中，是一门学问，它与我们日常生活息息相关。修身养性，由表及里，开启了生命无有穷尽的动力源，都离不开一个修字。
《孟子》曰：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”人生许多丰富的阅历与内涵，无不被一“修”字囊括其中。
修齐治平，华人攀登真理之峰的必经之路！
夫子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。德是修行的原点和内核。一旦人生立下修行的行止信念，一生所担心的就不再是前途命运，而是有无德行，能否积极向上，能否改过迁善。
所以，德无疑是我们修学过程中的一盏智慧的明灯，指引我们走向光明。
弘一法师说，人生的意义在于，智慧才华与品性能否同行，一个人的品行德性，能否超然俗世。人的一生，所要修炼的就是修心修德，有德心自宽，有容乃大；有了德行才可以与世绵长。谦谦君子，为人宽厚，有大胸怀才会有大抱负。
人的生命虽短暂，却与天地万物的繁衍生息忧戚相关。谨守“修”字于内心，把握当下，必能转化困境与迷惑，提升做人的素质，循着“修”的轨迹，便可将人生旅途中的坎坷崎岖，内化成圆满人生的动力，修去心路的不平，修出一份圆融的心境。
附：修字字义示例
修作动词，主要义项包括：
1. 整治。如“修复” “修理”“修正”“修补”“修好”“修剪”等。“宫室已修。”（《礼·祭义》）
2. 建筑。如“兴建” “修建” “修筑”。“郑人修城。”（左宣·十二年）
3. 涵养。例如：“欲齐其家者，先修其身。”（礼·大学）
4. 学习，研究。如“修学” “修行” “修业” “修养” “修炼”。“束发修学。”（汉书·叙传）
5. 著述。如修史、修谱。
6. 书写。“编纂”之意，如“修书”、“修史”、“修纂”等。例：修函、修书；又“既是如此就此修札便了。”（桃花扇·修札）
7. 妆饰。有“装饰使之完美”的意思，如修善、装修、修容、修饰、修门面。“美要眇兮宜修”（屈原·九歌）
8. 修行。讲求实行，例“凡通经术固当修行，先王之道。”（汉书·儒林传）专修佛道。例“渐渐修行，皆得道果。”（法华经）
作名词时，修指称贤德之人。例“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。”（屈原·离骚）。
作形容词，主要义项包括：
1.长。有“长”和“瘦”之意，如“修长”，指身材的形象。王羲之书写的《兰亭序》有著名的“茂林修竹”句，意为清醒美丽而又高瘦的竹子。例“邹忌修八尺有余。”（国策·齐）
2.长的，通“悠”。例修眉；又“修岸逶迤，长川相过。”（阮修·上巳会诗）
3.美好的，完善的。 该义项只见于古文：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”（《楚辞 ? 离骚》）
延伸阅读
版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。
文章标题：千字文溯源｜修发布于2021-05-09 22:27:51
