弘一法师书《格言别录》，见者福慧增长

○  凜闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

○  观天地生物气象，学圣贤克己功夫。

○  宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。 

○  谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。

 ○  刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。” 

○  尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”

 ○  逆境顺境，看襟度。临喜临怒，看涵养。 

○  聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。 

○  富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。 

○  只是常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸。 

○  人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。 

○  学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。 

○  不自重者，取辱。不自畏者，招祸。 

○  盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。 

○  事当快意处，须转。言到快意时，须住。 

○  以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。

○  缓字，可以免悔。退字，可以免祸。 

○  任难任之事要有力而无气。处难处之人要有知而无言。 

○  穷寇，不可追也。遁辞，不可攻也。

○  恩，怕先益后损。威、怕先松后紧。 

○  先益后损恩反为雠。先松后紧则管束不下，反招怨怒。

○  激之而不怒者，非有大量，必有深机。 

○  处事，须留余地。责善，切戒尽言。 

○  曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。

○  吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。”

○  盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。

○  彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。

○  人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！

○  人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。

○  律己宜带秋气，处世须带春风。

○  盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。 

○  喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。 

○  静坐，常思己过。闲谈，莫论人非。 

○  面谀之词，有识者，未必悦心。背后之议，受憾者，常若刻骨。 

○  临事，须替别人想。论人，先将自己想。 

○  惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。 

○  毋以小嫌，疏至戚。毋以新怨，忘旧恩。 

○  刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理；盖合者始也，散者终也，至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。”

○  群居守口，独坐防心。

○  造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。

○  《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。

○  盛者，衰之始。福者，祸之基。