囊山往事｜记爱国侨僧寂晃法师--宠物世界

寂晃法师是近代囊山历史上著名的爱国高僧，1920年生于莆田黄氏家族，十二岁于囊山慈寿寺投妙喜法师出家，法名寂晃，字体明。

法师天资秉慧，唱念书法具佳，且管理才能出众，十六岁起便参与囊山管理，有“少年当家”之美誉。法师连任监院多年，维持法道，不惮辛劳。尤其令人可敬的是胸怀旷达，处事严明；自律甚严，待人宽和。1952年起游化南洋行医弘法，任大马佛总主席，度众无量。

寂晃法师法相（1920-2011）

寂晃法师一生经历了抗日战争，解放战争，以及后来的各种运动，直到见证了中华民族的崛起。1938年他参加了抗日军事训练半年，筹资募粮，购买国债，支持抗战。以身体力行，践行“上报四重恩，下济三涂苦”的佛教教义。

1945年，抗战胜利，国共内战爆发。到了1947年的四月，青黄不接的时节，游击队来寺寻求帮助，寂晃法师与寺院众僧挖番薯充饥，却将寺里所有的白米供应游击队。同时又为游击队的潜伏训练提出建议，即囊山的岩洞，隐蔽安全，适合潜伏。

1949年8月，莆田解放后，86师进驻涵江一带，为宣传文化工作需要，师部决定在莆田招收一批有文化的青年。消息传出后，青年们纷纷奔走相告，踊跃报名参军，许多在校学生也毅然投笔从戎。8月27日这一天，来自莆田（含仙游）的一百六十多位知识青年光荣入伍，被编入86师政工队。这是莆田解放后在夏季里第一批应征入伍的青年，兵员数量之多，文化素质之高，让师部领导大为赞叹。因为福州战役后，86师在福州、福清仅招收过二十多个政工队员。莆田不愧为文献名邦，短时间里竟然让部队囊括了这么多的知识青年，不得不让人们刮目相看。

囊山慈寿寺戒牒

在接下的一个夏日里，以莆田二十四景著称的囊山寺前，一条蜿蜒了千余年的古驿道上，行进着一支雄赳赳的解放军队伍。这支朝气蓬勃的队伍，就是86师政工队新兵队伍。招兵结束后，师党委十分关心政工队的建设，特地选择风景秀丽的囊山寺作为集训地，对新兵进行政治思想教育和军事训练，开展谁养活谁的大讨论。师政委黄峰还亲临集训队讲了课。

一大批风华正茂的年轻人涌来，给千年古寺带来了勃勃生机。清晨，当嘹亮号角在峰峦叠翠中响起，队员们就开始了一天紧张而又愉快的训练生活；落日时分，寺前流淌千年的虎溪之畔，舞动着浣衣女兵的靓丽身姿，阵阵银铃般的歌声从溪边飞出，回荡在囊山上空。经过一个多月紧张愉快的集训生活，队员们树立了革命人生观，明确了为谁当兵，完成了从普通老百姓到人民战士的转化。

新中国诞生后的1950年，寂晃法师全力支持土地改革，因为他积极主动的态度，政府准予优先选择寺前的田园果树作为寺产。

莆田解放后，由于极左思想的影响，当时有些干部对寺院强加摊派，提出食油三千斤，白米一万斤，否则放火烧寺，和尚杀头。法师与闽中司令部交涉，得出“囊山寺对我党工作人员工作贡献不少”的回复，征粮一事，就此化解。

佛总森周分会落成开幕

1952年，法师开始游化马来西亚，初任马六甲青云亭佛事部主任。法师出国不忘家乡，在任职的七八年间，所得的所有积蓄，系数资助福建各大寺的生活建设。

1959年，寂晃法师前往吉隆坡马华医药学院学习中医和针灸，四年毕业，一年实习，奠定了“以报恩的思想建立服务的人生观”。在呷州青云亭开设佛济诊所，日诊病黎近百人。

1965年，与佛总热心人士创办“佛总槟威赠医施药所”，日诊病黎百五十余人，遍及政商各界，盛极一时，轰动遐迩。法师医术特点结合佛教的因果理念，在治病救人的同时劝人止恶行善，启迪智慧，净化人心。法师医术高超，医德高尚，擅治半身不遂症，因此医名远著。

中国台湾佛光山星云大师莅临访问

法师旅马不久，道德才华便就广为南马四众推崇，逐渐成为该邦佛教领袖之一，自1965 年，法师被选为大马佛总副主席，连任多届近三十年之久。其间，他与总会主要领导成员共同肩负振兴象教的历史之命，致力于弘扬正法，续佛慧命。佛总除了开展经常性的的会务活动之外，不仅还在本国做了大量的佛化工作，诸如以各种形式弘法，扶贫济困，福利社会，以及上述医药济世等等。而且多次集资救济他国灾民、难民，组织巡回弘法团，到邻邦各地宣讲教理。法师虽然较多地倾注心血于施医济世一事，但对其他法业亦全面重视，带头或参与施行。

1970年，协助雪兰俄州佛教分会创办雪州佛教施诊所，并开始创建森美兰州妙应寺，弘法施医。

美国宣化上人莅临访问

1981年成立森美兰州佛教分会，马来西亚的政府部长议员等莅临剪彩。分会成立后，募集资金，充实慈善经费，每年发放布施等。

1984年起开始发起义务献血运动，每年两次，每次六十余人，六年之中统计献血六百余包，救人之急。以后的岁月里，法师鼓励“家庭日”式捐血运动，所以森佛总每年所举办的捐血运动，参与人数总是冠森州，即使芙蓉中央医院血库人手不足无法配合举办，中央医院仍然会联络吉隆坡中央医院医务。

“家山”一词本义是指家乡。如唐钱起诗：“莲舟同宿浦，柳岸向家山。”十多年来，法师汇资与致力振兴的家乡大小寺宇计有十多处。其中最大的名山有两座：一是古囊本刹；二是法师曾卓锡该山经年，又从该山启程扬凡出洋的龟山福清寺。

1985年重兴囊山

早在70年代初期法师移锡森美兰州住持妙应寺时，金星法师等诸位同道，请他依旧兼佐呷亭法务，掌理财经账目，于是他便长期两地兼管不失。1979年星师临终之前，将呷亭常住财产遗托法师与禅道法师二人，为将来复兴龟山祖寺之用，并托二人共主亭务和创建亭左香林寺。及至1987 年道师临终，又将呷亭与龟山祖寺一应大事遗托寂晃法师代主。

八十年代初，大陆落实宗教政策。法师开始为恢复囊山以及龟山等寺的宗教活动而奔走。自1983年伊始的将近十年间，法师四次专程回故乡，向人民政府呈文并与有关方面洽谈讨回多座寺宇，擘划重建修复事宜。其中付出精力代价最多，终于讨回的有：龟山寺及其市内下院西岩寺、囊山寺、云门寺、国欢寺。这些寺宇讨回之后，均由法师参与汇资或独自捐款修复。法师功高而不自居，他常说自己为龟山所做一切，只不过是在覆行道、星二师临终重托而已。

不仅如此，其在“诚不能一躯称快万众”之时，从来任劳任怨，不辩是非，不计得失。洵如西汉董仲舒所说的：“正其宜不谋其利，明其道不计其功”。他把自己平生勤俭所积的钵资，分捐故园城乡众多寺庵的重建或维修。其中除了以上提及的几座之外，尚有城区的冰心庵、万寿庵、宝树庵，以及华亭、下亭、平海、下林、东埭、西洪等地十多座寺庵的修建或塑像，多少都凝聚着法师的心血功德。法师自奉俭约。广修众善，一心为法的可贵精神，足以示范释门。

1983年合影

1995年马国佛总十二届会员大会上，与会代表一致推选法师升任佛总主席,他在会上百般谦谦推辞，奈何众望所归，不容谦挹。法师才接任佛总主席不久，又逢世界僧伽总会在大马都城召开，全球二十二个国家的两百多位名僧代表，荟萃槟城，出席盛会。当时法师又被推举担任该世界性佛教组织下的大马僧伽总会长。

《古囊名刹》记载，法师平生为人意诚心正，悃福无华，淡泊自然，志行高洁，其道德涵养更非泛泛者可比。为中外佛子同称的是，法师一向静以养身，俭以养德；早在四十多年之前，他便以勤劳俭朴的道风称扬于故里佛门，“头裁小竹笠，脚穿罗汉鞋”。至今莆田还有几位古稀老僧，尚能记清他当年步行奔波遐迩为常住办事的形状。后来成为佛教领袖，依然不改往昔道风，事必躬亲，生活俭朴，多积净资投于弘法济世事业。法师身兼大马佛总主席大马僧伽总会会长。然其法体安故能事事胜任愉快，面面应付裕如。一代遐龄高僧，德隆体健，何啻大马一邦与故里释门幸甚！