与全真合宗的道派——混元派

在北宋，江南道教本以正一教为主干，在元朝时又与全真教合宗。在武当山则多种派系共存，这是湖北武当道教的特性。

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武当道教主神是“玄帝”，又称“混元六天传法教主”、三元都总管、九天游奕使、元天上帝、荡魔天尊等等。北宋时期道教神霄雷法兴起，神霄雷法天心派传于湖北，其教主“玄帝”是湖北地区信教众弟子及信徒所崇奉的主神。

混元派始祖路真人

这位路真人名光，又称路大安真人，西蜀大宁军内黄县人，后来迁居婺州，是汉朝路温舒第九代孙子。于顺帝汉安元年九月十五日子时诞生，眉目清秀，头发稀疏，眼睛有神。路大安祖师承袭了家业，博览群书。当时三国鼎立，晋国刚刚建立，科举考试不公平，仕途艰难，路真人便自叹道：“我从小就命运多舛，适逢社会动乱，虽然怀有很大的理想抱负，也无奈时代与命运相违背，心中的理想抱负不能实现。”怹想要功名的心意立刻泯灭，便离开家乡，修炼大道。

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游历到了河阳，想要借用驿站的房间休息一下，驿站的官员说：“不可以留宿在驿站中，因为驿站里面有妖怪，你如果不相信，必然会遭受祸害。”路真人说：“我有神剑，可以斩妖除魔，你就不必跟我多说什么了。”便留宿在驿站中。夜里寒风瑟瑟，路真人闭上眼睛观察，庭院一角有妖气，妖气里面有一位妇人伤心地说：“请真人救救我，这里本是张家古宅，我本是张家的小妾，这里曾经被贼寇抢劫一空，贼寇杀了我并埋在此地，如果能得到好生安葬，我便可以去投胎重新做人。”第二天在院子中果然挖出一具白骨，便将白骨安葬在山丘之上。路真人因此更加坚定了修道的决心，四处寻求济生度死的方法，走访名山大川。

晋武帝太康五年间，路真人在姑射山徒步，忽然在一棵古桧树下见到一位老人，老人身穿黄色皮裘，坐在一块石头上。路大真人前行礼，问老人道：“老人家您为何一个人在这里呢？”老人仰天长叹，没有回答。路真人便更加礼貌的询问。过了很久，老人对路真人说：“你站在我身旁这么长时间了，是要有求于我吗？我看你官运不好，但是与道有很大的缘分，等到哪一天年号与你的名字一样，万事便会终结，你也要飞升成仙了。”

路真人听到这些话，好像从睡梦中惊醒一般，便再次叩拜说：“弟子所求的就是大道。”老人说：“大道是杳冥虚无，无形无相的，你要怎么追求呢？”真人再次行礼说：“大道固然是很难言说，也很难求得的，但我依然愿意追寻济生度死的方法，拯救世人，这样可以吗？”老人说：“大道创造了奇妙的万物，事来则应，常应则无所不应。事去则忘，如浮云过空，云过则天又清又静。不能刻意去追求，也不能刻意去寻找，唯有心神恬淡安静，不受外界干扰，元气永存。之后再练功运气，漱液炼神，才可以超脱凡尘，接近圣道。”

路真人说：“今天能够得到您的教诲，心情好像死灰一样平静，就希望您能够教我一术，度化世人，自己修身养性。”老人说：“孺子可教也。”便传授路真人六天如意大法经箓，对怹说：“依照这种方法修行持戒，济生度死，会产生意想不到的奇妙效果。你要保守这个秘密。”老人拂袖离去，路真人去追赶，却没能追上。但是老人自己走了回来，对路真人说：“你修炼六年（古代纪年十二年为一纪，半纪就是六年）之后，我们自会再次相见。”路真人从此便在华山上的仙掌峰修炼。

到晋惠帝永熙二年十月十五半夜，路真人梦到太上老君派右侍玉童赐给怹《玉钥匙十事》，并且让怹参照之前老人赐给怹的六天如意大法经箓一同修炼。路真人梦醒，突然开悟，从那时起，根据老人所说的方法练功运气，治病驱邪，都很灵验。

到了永康元年三月份，秦地下了一场血雨，白天天空中都能看到妖星，瘟疫流行，百姓生活在水深火热之中。路真人为百姓施符水，点混元灯，过了一个月，灯才熄灭。

永康二年正月间，猛兽跑到城里危害百姓，使城中人心惶惶，没有人能够阻止这些猛兽。当时是王戎任宰相，晋惠帝斥责王戎道：“你身居要职，是股肱之臣，但是你的宰相是怎么当的？怎么会有这些猛兽来骚扰我的百姓呢？现在赶紧下旨找人来剿灭他们。”路真人是王戎的外甥，怹看到皇榜，立即撕下皇榜，对王戎说：“我有方法可以把猛兽赶走。”王戎听到外甥说的话，马上上奏给晋惠帝，晋惠帝召见路真人，路真人说能够为民除害，得到晋惠帝的皇命，便开始行动。

路真人依照混元法召集城中的猛兽，猛兽皆从空中飞降下来。晋惠帝大惊。路真人口中含着符咒之水，然后喷在猛兽身上，猛兽都变成了昆虫，然后再运一口气，把它们全都吞了下去，城中顿时变得安静祥和。

晋惠帝十分欣喜，夸赞怹道：“你是我朝真正的天师，同汉代的天师相比，虽然不是同一个朝代，但是都有天师称号，同样救民于疾苦。”便要赐给路真人金银珠宝，锦衣玉食，路真人笑着辞谢说：“帮助国家，救助百姓，是分内之事，怎么可以用财宝来玷污自己呢？”之后隐居华山，把混元箓传授给丁义真人，把混元经传授给郭璞真君，把混元法传授给许旌阳天师，把混元针灸传授给妙通朱仙。

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大安元年八月十二日夜里，路真人梦到太上老君对怹说：“今年的年号同你的名字一样，你可以飞升成仙了。你将要辅佐紫微北极大帝，担任司命真君。每个月的初三初九日，你要下凡人间，考察功过是非，应对灾害急难。”路真人醒来，感觉身体轻飘飘的，突然便飞上天空，得道成仙。怹的混元之法，至今还流传在世间。

创派祖师雷默庵真人

混元派传承的开宗立派者是南宋时期雷默庵真人。根据《道藏》中《历世真仙体道通鉴续篇》第五卷中四四六页记摘录如下：

“真人姓雷，讳时中，字可权，号默庵。其先本豫章人（释：即今江西南昌），后家于今湖广之武昌金牛镇，所居溪水回环，东西二桥，故又号双桥老人。生于宋嘉定辛巳年十一月十五日辰时。幼习词赋，后通诗经，三领乡荐，精心道学，专务性理。

与九江吉甫亲，因巳未庚申之难，揭家依居吉甫。甲子岁殿帅往太平宫酬醮。师从其行，夜宿太平宫之听雨轩。恍惚间见上帝亲谓语曰：‘卿，阳禄无份，阴官有缘。不须留意功名。’是夕，本宫知宫（释：即是太平宫主持）亦梦采访真君。告曰：‘来日午刻可精严祀事，五百灵官中有一灵官亲降于坛炷香。’次日午朝，殿帅谓师曰：‘我困甚，师可代烧香’。

及至坛中，知宫大骇，方知师五百灵官中人也。后知宫白于师，师愈留心道法，绝念功名。复回居金牛镇，置坛祀事。庚午三月三日，玄武诞辰，（释：就此可以了解真武的神传在湖北的影响）可师具表贺，焚香朗颂《度人经》，忽有一道人标格异常自外至，谓曰：‘贫道有一阶道法，特来授汝’。因出袖中书一卷曰：‘可置此文于坛中，斋戒七日后方可开看’。师受之置于香案，回首道人已出，不知所在。

方悟其为异人也。（释：可以假借是神仙显象度人）入坛拜谢，持诚斋戒七日，焚香拜礼开看其文，乃‘混元六天如意道法’。（注：据《道藏》中录《道法会元》一百五十四卷，其书目名应是《混元六天妙道一气如意大法》）看毕，坛中白昼如夜，须臾雷火布满，雷霆辛天君立于案上曰：“吾奉昊天敕命，付卿开阐雷霆之教，普济众生。吾教上帝为主，以吾佐之，以卿行之。前日授卿之文者，乃祖师路真君也。卿名在仙籍，七世为儒，三世行法，并无纤过，当大兴吾教。”

史料记载

“……所着《心法序要》、《道法直指》、《原道歌》皆发扬混元道化之妙。以至元乙未四月初五日沐浴更衣端坐临午，命卢、李二师率诸门人讽《度人经》一卷毕，即索笔纸书颂曰：“一轮明月照清穹，万里无云光霁中。自在逍遥无一事，圆融常与太虚同”，颂毕凝然而仙逝。是年冬，弟子奉葬于郡之颜山后，雷霆累降笔云：“上帝已升真人为玄都上相混元妙道普济真君雷神演教天尊。”

由上述的记载可知：雷默庵真人是在1264年到江西太平宫，得到知宫的点化后回湖北，于公元1270年3月3日，玄武诞辰，雷默庵真人在先师具表贺，焚香朗颂《度人经》时，得路大安真人传授《混元六天如意道法》一卷后，又感辛天君下坛告知，故而开始传道授法。根据上文可知 ：“以吾佐之”是神传护佑，“以卿行之”是人传奉教。 由此雷默庵真人在天心派神霄雷法的教理下创立混元教派。

出于天心，又与之不同

根据《雷默庵传》所述，雷时中真人的道法确是不同于宋代的，第一，它既不祖述掘地得书的北宋人饶洞天，又不祖述南宋人路时中，而是迳直找了一个在晋时受太上老君传法的路大安作祖师；第二，不再称所传之教为“天心正法”，而称“混元六天一炁如意大法”，并受昊天上帝之命“开阐雷霆之教”；第三，以《度人经》为主要经典，所有这些都表明雷时中真人所传的道法，既非饶洞天祖师一系所传，又非路时中真人一系所传，而是路大安祖师传给雷时中真人的“混元道法”，雷时中独树一帜，另开天心道法的新局面，由此雷默庵真人在天心派神霄雷法的教理下创立混元教派是宋代天心派所分衍的又一个支派，雷时中真人的混元派果然影响很大，“四方闻其道行卓异，及其门者日众。”怹本着“专以《度人经》为主”的宗旨，“每化导世人及开度弟子，皆先令其精心诵经， 各获果报，且尝论《度人经》旨以开后学。

经怹这些努力后，门其“弟子达数千人，分东南、西蜀二派，首度卢、李二宗师， 及南康查泰宇真人，由是卢李之道行乎西蜀，泰宇之道行乎东南，天全张真人则选择归隐，混元之教，大行于世”， 据上述记载，路大安祖师，雷时中真人所创的混元派在元代是非常盛行的，在当其宋末元初时期为南方最具有影响力教派。

传法思想

《历世真仙体道通鉴续篇》又载：“又考路祖师当晋时，亲遇太上老君授以此法。而是教专以《度人经》为主，师每化导世人及开度弟子，皆令其精心颂经，各获果报。常论《度人经》旨以开后学，其要在十回度人，非惟十遍可以度人。乃在平日修炼自己以究返还之妙。且须先度祖宗，终得道备，飞升上清。经旨之明，莫越是矣。及儒释二家博采旁求，贯彻混融，归于一致。”

该派的传法思想是：“行法布气度人救人。以炼己返还，培元固本，再行罡布气，治病救人。”在就何谓“混元一气”的论证时，雷祖阐述：“此气是先天祖气，人人有之，特明与不明尔。即佛释所谓本来面目，父母未生前之妙也。含于一而为混，合乎万以归元”。这就是混元教义的本义。该派持教强调：“必先尊祖宗，皆是以孝道明法。”

按其说法，天地人三才之道无非是阴阳二气的变化规律而矣。故道是宇宙的大一统论、本体论，是宇宙之生存有序性及结构性，故其显者为象，藏者为数，其交者为气，万事万物同在宇宙之大一统规律下，万化不离阴阳之变，不受任何人为的主宰。人同宇宙气运是统一的，人的魂魄，时常游离本体，故常耗损。如果站在现代社会的角度来认识的话，可将其游离之气喻为“能量”，能量是永恒的，是可以互为转化的。这个肉眼看不见，摸不着的规律，即是道的本体。

修炼思想

至于修炼思想，混元派是以道教之混元思想作为宗旨，以元神为主宰进行修炼。在《修炼直指》中，雷默庵真人很精辟的论断阐述出：“夫修真之事皆是自己本真，非他外物而成者。其修炼亦自然之功，更不劳心费力。且四时代谢，为万物发生。天地何尝用力施工，皆自然而然。”

主张“吾身者魂魄也，日月即天地之魂魄，魂魄即吾身之日月也，先贤所谓日魂月魄是也。日月常交会，天地所以无穷。魂魄常支离人身，所以有尽。”雷默庵真人阐述到：“故天地之造化不外乎魂魄，日火也，魂亦火也。而心为神舍，神即魂神。心赖肝木相生，则魂神居焉，故曰：‘龙从火里出’。月水也，魄亦水也，而肾为气海，气即魄。气赖肺金相生，则魄气依焉，故曰：‘虎向水中生’。圣人设教，千经万论，莫不教人收心养气。总而言之不过拘制魂魄而已。”

混元教派秉持混天思想体系，将人体头部以喻应天，腹部以喻应地，将人体的任督二脉以感应天地之气。设百会为先天之鼎,（含泥丸），设会阴为先天之炉（含膀胱），又以任脉对应南斗，督脉对应北斗。是应先天之卦，应先天品物流行之气。视祖窍为窗口，百会及会阴为门户。又设肚脐为后天之鼎，膀胱为后天之炉。生门脐是生我之根，命门是死我之蒂。修炼就是要生化，返聚先天真一之气于后天鼎中，以求返还之机。“寂然不动，感而邃通。”

混元派谱

进入南宋时，湖北地区独创的混元派系其所传正法恰是：《混元六天如意大法》。

武当山还保留了混元派谱如下：

一永通玄宗　道高本常清　

德祥恭敬泰　义久复圆明

混元三教主　天地君亲师　

日月星斗真　金木水火土

另白云观所存混元派谱为：

混元乾坤祖　天地日月星　

三教诸经师　金木水火土

浑合本空洞　朝谒上玉京　

虚无生一气　良久归太清

混元派祖庭——颜山福地

湖北阳兴县顏子仙山。传记南宋时期，雷默庵祖师云游到此山，见顏子山灵秀，于是结庐於此，修煉雷法，慈俭不争，广设方便，救度众生，传道布德，济世利人，后功德圆满，成为混元派开宗立派祖師。

雷默庵祖师，字可权，号默庵、双桥老人，生于宋嘉定辛巳年，乃混元派开派祖师，雷祖幼习词赋，通诗经，三领乡荐，精心道学，专务性理。祖師诗曰：“人人尽有本然真，何必勤劳向外寻，但把精神如宝玉，免教魂魄乱商参。”

古人曰: “山不在高有神則靈”，颜子仙山，海拔只近五百米，但来龙气势磅礴，金星开窝，居高远眺，青绿幽幽，明堂开阔，千军万马来朝，云高几何，田野山路纵横交织，湖水玉带环抱飘舞，县城高楼林立，星罗棋布，水口周密。

宣统《湖北通志》記载颜真观：“在州南三十里颜子山两峰间，宋道士雷时中修炼之所，故奉其像，观分福禄寿三官，前有塘，塘前为香炉礅，礅右有巨石名试剑石，塘侧有古树，百窍玲珑，又有老藤缠护，州人称为胜境。清咸丰间颓坏，同治十一年道士归顺募金重修。”

颜真观，有着八百多年历史的福地，它见证了历史的更迭，朝代的兴衰。我们期待在不久的將來，它能再放异彩，为中华大地增添些许古风，让迷失的現代人们，回本归源，领略中华传统文化的韵味。